「決して(🚭)お世辞(🚀)は申しま(📓)せん(🧗)。」(😲)
「でも(🐎)、あの(🈶)調(🏿)子では(✨)、(🦃)諸侯を説いて見(jiàn )たと(📹)ころで、相(xiàng )手にされ(⤴)ない(🙊)だ(📵)ろうと思います。惜しい(😪)もので(⛱)す。」
「平(🏺)素敬慎(shè(🌬)n )の心(🥁)を(🚑)以て(🔓)万事(shì )を裁(cái )量しつつ、しかも(🐫)事を行うに(✨)は大まかでありたい(🤰)と思います。それが治民の要道ではあ(🗝)ります(🗾)まいか。平素(sù )も大(dà )ま(😿)かであ(🌟)り、事を(♍)行(háng )うに(🌷)も(📰)大(👟)(dà )ま(🚨)かで(💊)ある(♊)と、と(🧙)かく放(👇)慢(😴)に流(😶)れ(🐩)がちだと(👺)思いますが(🏘)……」(💷)
孔子(🌫)は答をうながし(😋)た。しか(🌶)し樊(fán )遅はもう一(🥩)(yī(😼) )度「はあ(📷)。」と(🍟)答えるより仕方(fāng )が(❤)なかった(🔍)。
「何、弁舌?(🌃)―(🔯)―弁など、(🙅)ど(😗)う(🌹)で(⚽)もい(⤵)いではないか。」
樊遅は喜んだ。それはその中に、「違わない」という言葉が(👑)見(jiàn )つかっ(✋)たか(🚜)らである(🐮)。しかし、数秒の後には(🚢)、彼(bǐ(🐡) )の頭は却ってそ(🌲)のために混(hún )乱しは(🐾)じ(✅)めた。というのは、(🛢)さっき孔子のい(😕)っ(🆓)た「違わない」と、この言(yá(🔳)n )葉の中(🚝)の「違わない」(😐)とは、(🤲)まる(🌃)で意味(wèi )がち(🍓)がっていそうに思えたからである。後の場合(👃)(hé )の「違(📛)(wéi )わない」は、第(dì )一、父母(mǔ(📲) )の存(cún )命中のこ(👗)とである。それ(🚟)に、前後(🐙)の関係から判断(🌝)し(🛴)ても、初一念を貫けとい(🐫)う意味に相違(😪)ない。父(fù )母(mǔ )を亡くしたあと(🏇)の「違(wéi )わない(💓)」という(💕)こと(📝)が、(🤲)そ(🛹)れと同じ意味(🍳)だとは、どうしても思えない(🕖)。言葉(📼)が同じなだけに、彼はいよい(🌡)よ判(pàn )断(♟)に苦しんだ(🀄)。
しかし、た(🦔)だ一(👹)(yī )人の門人で(🏢)も見捨てる(🍱)のは、決し(🈷)て彼(bǐ(🤯) )の本意(yì )ではなかった。そして、考(kǎ(🏬)o )えに(🥈)考(🌄)えた(🚾)末、彼(🌧)は遂に一(yī )策を思いついた。それは、仲弓に(🍺)けちをつ(🐋)けたがる門人(🌡)たちを(♌)五(🌉)六(liù(👩) )名つれ(🌿)て、郊(👳)外を散策(🕎)する(🛩)ことであった。
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