一人(rén )の方の嬶(🎦)が、それから淫賣をやつ(😁)て子(🐨)(zǐ )供を育てゝゐるといふ評判(pàn )を(🙁)きいた。
一人の方(🦉)(fāng )の嬶(🤙)(bí )が(😷)、それから(🕒)淫(🙎)(yín )賣をや(🐣)つて子供を育(yù )て(🏊)ゝゐ(🧡)るといふ評(🏮)判をきいた。
(😈)そのために、(🦑)一時とまつた(👿)馬橇(qiāo )が、(😕)又(yòu )順(🏻)に動き出(🎖)した。その踏切を越(🖤)すと、今度は鐵(tiě )道線(🕷)路(🥦)に添つてつ(⤵)いてゐる(🤛)道(🚩)を七、(🛤)八丁行け(🔧)ば、(🎗)そ(🐶)れで町(⛩)には入れた。「さ(🍹)あ、(🔇)愈(yù )※(二の字点、1-2-22)しめてかゝ(👝)るんだ(🍁)ぞ。」さういふの(💜)が、前から順(shùn )次(cì )に(❇)皆(jiē(😆) )に傳つてきた。
「覺えてろツ!」
源吉達(🔕)は、(🏡)もう雪も固まつたので、山へ入(🤒)る時(shí )期だつ(🌄)た(🤷)け(🔙)れども、(❎)この方が(🔏)片付(🏖)くま(🤒)で行(háng )けなかつた。そ(🚠)れに今では皆、そんな處で(😖)ない、と思(🎐)ふ(📏)ほど(💙)、(⏹)興奮してゐた(📜)。石(🎾)山の(🏯)家に寄(🕎)り合つて、(🏑)色(sè )々の話をきいた(🏰)りして(❎)ゐ(♓)るうち(😯)に、殊に若(😞)い百(bǎ(🤰)i )姓(👈)な(🥐)どは(🎥)、「地主つて(📫)不埓だ(🍍)!」(🍃)さ(🏕)ういふ理窟(⛷)の根據(🛷)(jù )が(🙆)分つてくるのが(💊)出て(🔷)きた(🔕)。始(🏀)め「さうかなア」と思(sī )つて、(🖋)フラ/\した(🚒)氣持のもの(🕘)が、「野(😵)郎奴」などと云つてきた(🎵)。澤(zé )山(🙇)(shān )集ることが(😔)あ(🐅)ると、校(xiào )長(zhǎng )先(🈺)生(shēng )は、手振り(💸)や、身振りま(🎼)でして、「佐倉(cāng )宗(🔞)五郎(láng )」や「磔(📛)茂左(🚩)(zuǒ )衞(wèi )門(mé(🐱)n )」な(🏬)どの義民傳(👛)を話(🛷)してきかせ(🎵)た。それが、處が、理(lǐ )窟なしに百(🗜)(bǎi )姓(👛)の頑(📲)固(gù(⤴) )な岩(📜)ツころの(✂)やうな胸(🏘)の(🖋)すき(🚮)間々々から、にじ(😛)み入(rù )つて行つ(🙅)た。それか(✈)ら(🕕)、笑談(🔂)のやうに、「北海道の宗五(👗)(wǔ(🈴) )郎」と(🐞)いふ奴が、何(hé )處かか(🛵)ら一人位(🔗)は(🐍)出たつて惡くないだらうさ、と云つ(🌪)た。する(👙)と、朴訥な百(🐿)姓は、眞(zhēn )面目(🍁)に、考へこんだ。
初め、源吉(🥨)は、お(📡)芳(fā(🕝)ng )が歸(🚭)つてきたとき(🛒)いたとき、カ(🕵)ツ! とし(🌖)た(👎)。拳(quán )固をぎり/\握りしめると(🍻)、「畜生ツ!」(🦀)と思つた。一思ひにと思つて、飛び出(chū )さうと(📽)さ(🐩)へ(💺)した。
今迄かなり、皆(🚕)んなの氣(qì )持(chí )が一緒(xù )にかたまつてグツ/\と(➕)進(🌵)(jì(🕍)n )んできたとき、(🎨)こ(🍷)の年寄(⬜)つた百姓(🧟)(xìng )の言葉が、皆を暗闇から出て來た牛のや(💽)う(🔆)に、ハ(🏬)ツと(😯)尻ごみさした。かういふこ(🎒)とでは、百姓は牛(niú )だつた。
「可(kě )哀(🏚)さう(🤦)に! 産婆(pó(🏡) )さ(🖐)見せる(🎹)金も無(wú(🚭) )えべし、(🏦)それに、(🌙)こツ(🤦)恥(chǐ )かしくて見せも(🏪)されねえべ(🚹)しよ。――お芳の弟(😊)おんじ云(😫)つてたけど、毎日(rì )札幌さ(🐊)手(🚱)紙ば出してるど(💖)よ。んから、あの郵便持ちがくる頃に(⏯)、いつ(🏎)でも入口さ(📓)立(💥)(lì(🔏) )つて待つ(🤬)てる(🍩)んだ(🔊)けど、一度(dù )だ(🅱)つて、(😤)返(🏙)事(shì )來たご(🌌)と無(🌚)えてたぞ。」
源吉が、集會の途中、醉拂つて歸つてきた。札幌に(💽)行(🤘)つてゐる勝(shè(🏞)ng )から(📲)、手紙(🏥)が來て(💘)ゐた。
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