舜(👎)(shùn )帝(dì )には五人の重臣(🎁)があって天下が治(🎼)った。周の武(wǔ )王は、自(✈)分(fèn )には(🍨)乱を(😒)治める重臣が十(⏫)人ある(🧝)といった。それに(🌱)関連(liá(🍎)n )して先師(shī(📨) )がいわれた。―(💴)―
「ここに(🎽)美玉があります(🗯)。箱におさめて大(🐦)切(qiē(📻) )に(📂)し(🕵)ま(🥊)っておきましょう(👘)か。それとも(🌹)、よい買手(🦍)を求め(🐫)てそれを売(🌏)りまし(🆗)ょうか。」
三五(一八二(èr ))
一八((🆎)二〇二)(✉)
「篤く信(🚟)じて学(xué )問を(🧗)愛せよ。生(shēng )死を(🚾)かけて(🧞)道を(🥔)育(🍛)(yù )てよ。乱(luàn )れるきざしの(🏸)ある国(🍎)には(💵)入らぬがよ(🚗)い。すでに乱(luàn )れた国(guó )には止まらぬ(🏸)が(🤝)よい。天下に道が(📁)行わ(🤼)れている(📥)時には、出でて働け。道がすた(🎇)れてい(🗣)る時(🐗)には、退(🥁)いて身を守れ。国に(😅)道(dào )が(🍱)行われていて、貧賎(🍔)であるの(♐)は恥だ。国に道が行(🍌)われない(🎿)で、(🛐)富(🕯)貴であるのも恥だ。」
○ 聖(shèng )人・君子・善(🕟)人==孔子(zǐ )のいう聖人・(🥓)君(✒)(jun1 )子(👈)は常に政治(⛱)とい(💴)うことと関係がある。現に(✂)政治の任に当つてい(💏)ると否(🗜)(fǒu )とにかかわら(✳)ず、完全無(🔎)欠な徳(💡)と、自由(🐗)無(wú )碍(🌨)な為政能力を(⛄)もつた人(rén )が「聖人」であり、そ(📊)れ(🥥)ほどで(🕢)はな(💥)くとも、(🐙)理想と識見(🕚)とを持(🌓)ち(🍆)、常に修徳(dé(🔖) )に(🔱)いそしんで為政(zhèng )家(jiā )と(🚘)して(😖)恥かしくな(🤟)い人、(📡)少(shǎ(🌧)o )くと(💕)も政(zhè(🤷)ng )治に志して修養(🐸)をつんでい(💟)る人(rén )、そう(📵)い(💈)う人(🥧)が「君子(♋)(zǐ )」なのである。こ(😷)れ(📒)に反(💲)して、「善人」(☝)は必ずしも政(🎇)(zhèng )治と関(🔃)係はない。人(🌻)(rén )間として(🏈)諸徳(dé )のそなわつた人(🍅)という程度(❌)の意(yì )味で用(🕋)いられている。
○ (💹)天下==当時はま(🎙)だ殷の時(📙)代で。周(🍦)室の天下ではなかつたが、後に天下を支配(🎭)(pè(🕴)i )した(🐟)ので、この語が(🏧)用いられたの(💡)であ(🤘)ろう。
お(😓)ののくこ(👢)ころ。
三一(🏜)(一七(🥨)八)
○(🔺) 孔(kǒng )子が諸国遍歴(🏛)を終つて魯に帰つたの(👌)は。哀公の十一(⬆)年で、(✋)六十八(🛩)歳の時であつたが(🍜)、そ(📴)の(🎫)後(🍤)は、直接政(zhèng )治の局(👐)にあた(🏷)ることを断念し、専心門人の(🌂)教(🍸)育(🌫)と、詩書禮楽の(😡)整理(🍜)とに(🍩)従事(🚽)したのである。
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