○ 本章(zhāng )は「由らしむ(🐤)べし、知らしむべか(🕜)らず」(👼)という言葉(yè )で広く流布され、秘(🥤)密専(♒)制(👽)政治(🐻)の代表的表現であるかの如(rú )く解釈(shì )されているが(💘)、これは原文(wén )の「可」「不可」を「(🐬)可(🤩)能(néng )」「不(☕)(bú )可(kě )能」の意味にとらない(🖨)で、「(🍢)命令(📕)(lìng )」「禁止」の(💑)意(👄)味(🥗)(wèi )にとつたた(📌)めの誤りだと私(sī )は思う。第一、孔子(🍾)ほど教えて倦まなかつた(💆)人(rén )が、民衆の知的(💧)理(lǐ )解を自ら(🌔)進んで禁止しよう(🔚)とする道(🎬)(dào )理はない。むしろ、知(♈)(zhī )的理(lǐ )解を(🙃)求めて容易に(🌼)得られない現(🥏)(xiàn )実(shí )を(🏅)知り、(🔣)それ(💺)を歎(🌝)(tàn )きつつ、そ(💿)の体(💫)(tǐ(⛄) )験(👞)に(🤤)基(jī )い(🥒)て、いよいよ徳治(🏡)主義の信(📙)念を固めた(🆚)言(yán )葉として受取る(🍹)べ(🕟)きである。
とあ(🔂)る(🛴)が、も(🌍)う(♿)私(sī(😟) )も安心だ(🥇)。永(yǒng )い間、(🍴)おそ(🔊)れ(🕟)つつしんで、この身をけ(🆗)がさな(😽)いよ(🕺)うに、(🍕)どうやら護り(👸)おおせて(⏮)来(lái )たが(📆)、これで死(✴)ねば、も(🌮)うその心労もな(🐳)く(⭕)な(🔅)るだ(📽)ろう。あ(😩)りがたいことだ。そうではない(😹)かね、みんな。」(🕜)
四(🎼)(sì )(二〇九)
「(🐚)正面切(🌺)って道理を説(shuì(👿) )かれると、誰でも(🔹)その場(chǎng )はなるほどとうなずかざるを得ない。だ(🛢)が大事なの(💨)は過を(💫)改めることだ(🚣)。やさしく婉曲(qǔ )に注(🦔)(zhù )意してもらう(🔛)と(👆)、誰(📜)でも気持よく(👯)それに耳を(🚎)傾け(✅)る(💲)こ(👆)とが(📵)出来る。だが、(🏦)大事(🤘)なの(🍐)は、(🕜)その(🦐)真意のあ(💚)る(👼)とこ(🎊)ろをよ(🔸)く考えて見(🤓)(jiàn )ることだ。いい気にな(🕒)って真意を考(💞)えて見ようともせ(👍)ず、(🍨)表(biǎ(🎇)o )面(mià(🐐)n )だけ(👾)従(🚏)って過(guò )を改(🧐)め(🚲)ようとしない人は、私には(🧑)全く(➿)手の(😞)つけよ(🎶)うがない。」
こころまどわず(👞)、
○ この章は、い(🌃)い音楽(💷)(lè )が(👀)今はきかれないという孔子の(🎹)なげきでも(💵)あろ(🐥)うか。――諸(zhū )説は紛(🍠)々(🕵)とし(👫)ている(🗂)。
「(📴)君(jun1 )子が行って(😝)住め(🏟)ば、い(🤯)つ(🚌)までも野蠻なこともあるまい。」
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