孔子(zǐ )の口ぶ(😖)り(🖲)には、子(zǐ )桑伯(🕺)子(zǐ )と仲弓とを結び(🉑)つ(❔)け(✈)て考(🐀)えて(💎)見(🚕)ようとする気(qì )ぶりさえなかった。仲(zhò(🐶)ng )弓は一寸(cùn )あて(💨)がは(🍹)ずれた。そこで、彼(bǐ(🏙) )は(🍌)ふみこんで訊(xùn )ねた。
4(🦑) 子罕(hǎn )(まれ(🅱))に利(lì )を言えば、命と与に(🔦)し(📚)、仁と与にす。((❇)子罕(hǎn )篇)
その場(⬅)はそれ(📉)で済んだ。し(🕊)かし仲(😈)(zhòng )弓(🌥)(gō(😅)ng )に対する蔭口は(🤲)やはり絶(➰)えなかった。いうこ(💘)とがなくな(📯)る(🐷)と、結局(jú )彼(bǐ )の(🕢)身(shē(🚗)n )分がどうの、父(fù )の素行が(🍺)どうのという話(🕷)になっ(🕢)て行った。むろん、(🏻)そんな話は、(❗)今(♈)に始まっ(🏪)たことではなか(🚞)った(🚪)。実をいうと、孔子が仲弓を特に称揚し出したのも、(💜)そ(📵)の(🙎)人(rén )物が(🌪)実(🕋)(shí )際(jì(📫) )優れ(🌻)ていた(📸)からでは(🏬)あったが(🕔)、(👫)何とかして門(➖)人た(🎡)ちに彼の真(zhē(💼)n )価を(😦)知(🍠)らせ、(🖍)彼の身分や父に(🐆)関(🔝)す(😰)る噂(😊)(zǔn )を話題(🗜)(tí )にさせない(😣)ようにし(🥀)たいためであった。とこ(🍏)ろ(🕺)が、結果はかえ(🤯)っ(🚑)て反対の(🧙)方に向いて行った。孔子が彼を讃(🐝)めれば讃めるほど(🚭)、(⛱)彼(🔣)の身分(🌬)(fèn )の賎しいこと(🥣)や(🦍)、彼の父(fù(🥢) )の悪行が門人た(✌)ちの蔭(👆)口の種になるのだった。
4む(📑)ろん彼(👧)(bǐ )は、仲弓の(🥦)問題にかかわり(🚝)なく、これまで(👃)にもその点に力を入れ(💥)て門人たちを教育して来た(🤗)ので(💈)ある。彼(💧)がつとめて(📄)「利(🥦)」に(🏇)ついて語ることを(🧕)避け、たまたまそれを語ることがあっても(🐪)、常に天(tiā(🌖)n )命とか、仁とか(❎)いうよう(💙)なことと結(🔸)びつけて話すよう(🔈)に注意して来たのも(🏄)、そ(🔷)のた(🎅)め(🏽)で(🎯)ある。また彼は、機会(huì )あ(🚁)るごとに、門人達の我執を戒め(🗝)た。そし(🍹)て、「(🦄)5自己の意見にこだわって、(🐢)無理強いに事を行ったり、(📪)禁止(💧)(zhǐ )したりするのは君子の道(🍂)でない。君子の行動を律(lǜ )するもの(🐴)は、たゞ正義あ(🎵)る(🖱)のみだ。」(🧥)と説き、6彼自身(🎩)(shēn )、細心の注意を払って、臆(yì )断(duà(🏤)n )を去り、(❣)執着を絶ち(🎛)、(🚀)固陋を矯ため(🕕)、他との対(duì )立に陥(🥡)(xià(🈁)n )らぬようにつとめ(😿)て(💂)来(lái )たも(🗻)ので(💄)ある。
「(🏐)何、弁(bià(🙅)n )舌?―(🤱)―(🔙)弁(biàn )な(🔓)ど、(🕕)どう(🕓)で(⬆)もい(💸)いではないか。」
「ど(🔲)う致しまして。先(🌟)生(💈)(shēng )のお(🤳)眼は、それこそ(🥁)い(😪)つも(⏰)湖(hú )水のように澄(chéng )んで居(jū )ります。」
「5父(fù )母の年(⏲)(nián )齢(🤚)(líng )は忘れ(➕)ては(👰)なら(⌛)な(📈)い。一つには、長生を喜ぶために(🎅)、二つには、餘命幾何い(🔍)くばく(🌛)もなきを懼(jù )おそれて、孝(📑)養(🌜)(yǎng )を励(lì )むために(🥣)。」(😍)
で、彼は(🍳)、あ(🤟)る日、それと(㊙)な(🤜)く(🛺)子桑伯子(zǐ )につ(🕶)い(🗂)ての(🍑)孔(kǒng )子(zǐ )の(🏍)感想(🧡)を求めて見(🐉)(jiàn )た。彼は、もし孔子に(🧞)諷刺の意志が(🎲)あれ(📀)ば、子桑伯子のことから、(📊)自然、(🐨)話(🕷)は自(zì(🙏) )分の方に向い(📎)て来る、と(🙊)思った(😲)ので(👆)ある。ところが、(💶)孔子の答(⛑)えは極めてあ(🧦)っ(🔍)さりしたもので(😃)あった(🧣)。
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