一(一(🎠)八五)(🐶)
○ 次(原文)==一般(🔖)に(😂)「つぎ(🙁)」「第二」(👆)の(😫)意味に解されているが、私は「途次」などという場合の「次(🔲)」と同じく、目(🏂)標(🎸)(biāo )に達(dá )す(🛥)る(👷)一歩手前(🐮)(qián )の意に解した(🚦)い。
舜(🤒)(shùn )帝(dì )には(🥝)五(wǔ )人の重臣があって天下(👤)が治った。周の武王は、自(zì )分には(🏼)乱を治める重臣(chén )が十人ある(🚅)とい(🌽)った。そ(⚡)れに(✅)関連し(🥌)て先(🕧)師が(📳)いわれた。――
お(🔱)の(🌑)の(📃)く(😋)こころ。
「泰伯たい(🎭)はくこそは至徳の人というべきであろう。固辞して(😋)位をつ(🍴)がず、三た(💣)び(🔋)天(tiān )下(🤪)を(🏙)譲ったが(🕟)、人(💙)民(🧐)に(🐡)はそうした事(shì )実をさえ知ら(🕦)せなかった。」
○ 射(🙎)・御==禮(🍉)(lǐ )・楽(⬆)・(🐆)射(shè )・御(🙎)・書・数の六芸(yún )のう(🔍)ち射(⏬)(shè )(弓の(📈)技術)と御(🥤)(車馬を(🎓)御する(🗜)技術)とは(😊)比較的(de )容(róng )易で下等(✏)な技(🚫)(jì )術とされて(🗼)お(🎼)り、とりわ(🅿)け(🎨)御がそう(✒)である。孔子(🔞)は戯(hū )れに(🚍)本章のようなこ(🤢)と(🍮)をい(🦖)いながら、暗(àn )に自(zì )分(fè(🍢)n )の本(🔎)領は一芸一能に秀で(👉)ることにある(🔋)のではない、(👜)村(🚲)人(rén )たちの自(🚐)分(fèn )に(🎰)対する批評は(🏁)的をはずれている、という意味(wèi )を門(mé(➰)n )人(rén )たちに告げ、その戒めと(🌟)したも(🕔)のであろう。
行かり(🐋)ゃせぬ。
「孔先(⛄)生(shēng )はすば(👱)らしい先(xiān )生(shēng )だ。博(bó(🎐) )学で(🏠)何ごと(⌚)にも通じ(💽)て(♐)お出でなので、(🦌)これとい(🎑)う(😐)特(tè(😪) )長が目(🌡)立た(🚢)ず、(🐂)そのために、却(🌻)って有名(míng )に(🌲)おな(😌)りになること(👺)が(🛥)ない(🦕)。」
○ 本章に(🕒)つい(🔂)ては異(yì )説が多(duō )いが、(🍃)孔子の言(👻)(yá(🤳)n )葉の真意(yì(🍭) )を動かすほど(⛏)のものではな(👓)いので、一(⚪)々述(shù )べない(🧡)。
○ 詩(🐠)経の(🥀)内容(🎵)を(🌙)大別する(🍐)と、風・雅・頌の(❓)三つ(⬜)になる。風(🎃)は民(mín )謠、雅(yǎ(👫) )は朝廷(🤓)の(👊)歌、頌は(💩)祭事の歌である。
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