「比(bǐ )類のない徳を身に体(tǐ )していながら、国の乱れるのを傍観しているのは、果して(💓)仁(⏳)の(🧖)道(🗣)に叶(😖)いまし(🙈)ょう(🤽)か。」
孟孫(♏)氏の家廟の祭が近(🎶)まっ(🤧)て(🏔)いること(⏱)、そして(😞)そ(🤡)の計画(🤢)の内容がど(😫)んなも(💠)のであ(🍛)るかを、うすう(🎷)す耳にしてい(🛡)た孔子は、懿子(zǐ )の質問(👟)(wèn )の底意を、すぐ見(💒)ぬいてしま(📣)った。で(🥘)、彼(🌃)はごく簡(jiǎn )単(💮)に、(💮)
その場は(😣)それで済(jǐ )んだ。しかし仲(zhòng )弓に対(duì )す(🆒)る蔭(yīn )口(🗑)はやはり絶えなか(🔀)った。い(🎚)うことが(🗯)なくなる(🚻)と、結局彼(♏)(bǐ )の身(shēn )分がど(✋)う(🐠)の、父の素行(háng )がど(🧤)うの(🕥)という話にな(🈷)って行った。むろん、そ(🛳)んな話は、今に始(📟)まったことで(😧)は(🧛)なかっ(⏰)た。実をいうと、孔子が仲弓を特に称(👨)揚し出(🈸)したのも、その人物が(🚧)実際(🏟)(jì )優れ(⚽)て(🏧)いたからではあっ(🛩)たが(🅰)、何とかし(🎑)て門人たちに彼(bǐ )の(📖)真価を(📍)知らせ、(🔸)彼(bǐ )の身(💡)(shēn )分(🥁)や父(fù )に関(wān )する噂を(🍯)話題にさせないよう(🎚)にし(🚉)た(💞)いためであっ(⏫)た。ところが(🐡)、結果はか(🐅)えって反対(duì )の方に向いて行った。孔(kǒng )子が彼(⏩)を(🕺)讃めれば讃(⏮)め(📶)る(🆒)ほど(🐀)、(🍈)彼(🍡)の身分(🆑)の賎(🥦)しいことや、彼(bǐ )の父(⏭)の悪行(há(🐰)ng )が門(mén )人た(🐙)ち(🐤)の蔭口の種になる(🙂)のだっ(🦂)た。
楽(lè )長は(🚫)、自(zì(❇) )分の見る眼が(🌪)悪(🧡)いと(⤵)はどう(🍸)しても(🔢)思(😋)えなかった(🀄)。で、
「時(🚵)は刻(🤣)々に(🎀)流れて行(há(😡)ng )きます、歳月は(⛏)人(💺)を待(🛏)(dài )ち(😃)ま(🌷)せぬ(🔭)。そ(❗)れだ(✳)の(🕉)に(🍿)、貴方(🕷)のような高徳有能の士が、いつまでもそ(🐥)うして(🍾)空し(🚔)く時(🚄)を過ご(🖐)され(💗)るのは、(😀)心得(dé(〽) )がたい事で(♐)す。」(➕)
子(🥏)曰く、雍よ(📳)う(🛠)や南面(😇)せしむ(🐣)べし(🍴)と。仲(🆕)弓、子桑伯子を問(🚋)う。子曰く、可なり、(🚫)簡(jiǎn )なりと。仲弓曰く(🥃)、敬けいに居りて簡を行(háng )い、以て其の民(📻)(mín )に臨まば、亦可ならずや。簡に居りて簡を行(háng )わば、乃(🌙)(nǎ(🎿)i )ち大簡たいかん(🔄)なる(🍥)ことなからんやと。子(🎵)曰く、(🚖)雍の言然(⏩)りと(🏜)。
3 子(zǐ )夏、孝(📇)を問う。子(🦍)曰く、色(😰)難し。事有(yǒ(🍠)u )る(🌇)と(🍛)きは弟子(zǐ(🥫) )其の労に服(📒)し、酒食有(🎗)る(🚃)ときは先生(😽)に饌(zhuàn )す。曾て是を以て孝と爲(💰)すか(🛴)と。(爲(wèi )政(😤)篇)
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