ただそ(🏮)れっきり(💬)だった。い(✒)つも病気ばかり(🚇)し(🏭)ている(🧤)孟武伯に(🏼)対する答えとして、そ(💐)れはあ(⛷)たりまえ(👥)の事にす(🚾)ぎなか(🙊)っ(⏰)た。
そこま(⏪)で考えて(💄)来て、樊遅(🌁)はもう一(🎏)度「違(🧡)わない」(🧒)という言葉の意味を考(kǎo )えて(🥍)見た。
孔子(zǐ )は楽長(🐶)を(🐳)座(zuò )に(😆)つかせる(💚)と(🚥)、少し居ず(🎨)まいをく(⌛)ず(🥩)して(🎓)云った。
彼(bǐ(📟) )が孔子を送り届(jiè )けた(💤)あと、すぐそ(🚄)の(🚂)足で孟懿子(zǐ )を訪ねたのは(⭕)い(🗂)うま(📣)でもない。そ(🍊)して、(💛)もし孟懿子(👧)(zǐ )が、自(zì )己の権勢(♿)を誇(🥒)示するた(😹)め(📧)でなく、真(🏭)(zhē(😿)n )に死者の霊に(🗝)奉(💋)仕し(👤)た(🚈)い一心か(🤡)ら、祭(🈺)典を行おう(🕥)としていたのだったら、樊遅(chí )のこの訪(fǎng )問は、彼にとって、すばらしい(🏮)意義をもつことにな(Ⓜ)っ(✔)たに相違ない。しかし、そ(🏵)のことについて(🐯)は、記(🦎)録はわれわ(💤)れに何(hé )事(🎢)も告(gào )げてはい(🤘)ない(🍯)。
(やっぱ(💅)り、あの(🍘)眼だ。)
陳亢は字あざなを子禽といった。
樊遅は思(sī )わず御者台(🌭)か(🏜)らふり(💋)かえっ(🤣)て、ちら(😦)り(😕)と孔(🚒)子(🥫)(zǐ )の顔を見(⛲)た(🏭)。孔子の顔には、別に変っ(👹)たところ(🎬)は見られ(🛩)なか(😭)ったが、その声には、ま(➕)すます力がこ(🧒)もって来た。
もう一つは、子夏の問いに対(🐲)する答(❣)え(🍗)だが、それは、
「わ(🥈)しのつも(📼)り(🎆)では、礼に違(wéi )わないようにし(🐍)てもら(🛁)い(🥋)たい、と思(sī )ったのじゃ。」
「(🌓)さ(⛵)あ、わしにはそうは信じ(🚋)られな(💸)い(🕖)。」
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