○ (⛷)両(🦐)端(💙)(duān )==(🔠)首尾、本末、上下、大小、軽重、精(🖊)粗、等々を意味す(🎠)る(🦋)が、要するに(📮)委(wěi )曲をつくし(🧟)、(📧)懇(🤚)(kěn )切丁(💀)寧(😝)に(🚗)教(jiāo )え(📱)るというこ(🎽)とを形容して「両(liǎng )端(🐋)を(🛂)たたく」といつたのであ(👌)る(💮)。
「正面切って道(📓)(dà(👗)o )理を説かれると、(🕚)誰でもそ(🗞)の(🚱)場はなるほどとうなずかざるを得(🤺)(dé )な(💏)い。だが大事(🌰)な(🤷)のは過を改めることだ。やさしく婉曲(qǔ )に注(zhù )意して(🚴)もらうと(🌱)、誰(🔳)(shuí )で(⛸)も気(qì )持よくそれに耳を傾(🎤)(qīng )けることが出(chū )来る。だ(💡)が、大事(shì )なの(🛐)は、(✈)その真意(yì )のあ(🛥)ると(📚)こ(🕉)ろをよく考えて見ることだ。いい気になって真意(🌹)を考えて(🚛)見ようとも(🚀)せず、表面(miàn )だけ従って(📑)過を改(🛤)めよう(🛋)としない人(rén )は、私(🗑)には全く(🌷)手(🌗)(shǒu )のつけ(🦕)よ(🍕)うがない。」
「禹は王者と(🔵)し(💢)て完(🌹)全無欠だ。自分の飲(🍺)食(shí )を(🔽)う(🛬)すくして(🌙)あつく(🔏)農耕の神(shén )を祭り、自分(🙊)の衣(yī )服を粗末にして祭服を美(⛪)しくし(🍙)、(⛎)自分(🎲)の宮(gōng )室(shì )を質(⛵)素にして灌漑水(🏍)路に(📩)力をつ(🕦)く(🏴)した。禹(🍨)は王者として完全(quán )無欠だ。」
○ 河(hé )=(😣)=黄(💬)河。
七(一九一)(🔍)
○ 聖人・君子(👎)・(🦒)善人(🖤)==(🆖)孔(😫)子(zǐ )の(🥀)いう(🔒)聖人(🥚)・(⛑)君子(zǐ )は常に政(zhèng )治というこ(🗼)とと関係(🎸)がある(🎱)。現に政(⚪)治の任に当(👻)つ(👲)て(🕤)いる(👦)と否とにか(👜)か(🥄)わらず、完全無欠な徳と、自由(yó(♎)u )無(🚊)(wú )碍(ài )な為(wéi )政能(né(💗)ng )力をもつた人が(⛔)「聖人」(🌧)であり、(🐤)それほどで(🏘)はなく(🧓)とも、理想と識(🔧)見とを持ち(🖥)、常に修徳(dé )にい(🐢)そ(🎙)しん(🦌)で為(🏳)政家(jiā )として恥(🤦)かしくな(🎚)い人、少(🔵)くとも政治に志して修(➖)(xiū )養をつんでいる人、そういう(🔵)人(✔)が「君子」(🛢)な(😷)ので(🔹)ある。これに(❔)反して、「善人」(🔞)は必ずし(🍂)も政治(zhì )と関(wān )係(📭)はない(🎳)。人間(🦖)として(🙌)諸(💱)徳のそなわ(💋)つた人とい(🌥)う程度(dù )の意(🐖)味(wèi )で用いられて(😊)いる(🌫)。
先(📗)師(🆎)は(🙋)これを聞かれ、門人(🥓)たちにたわむれていわれた。―(🌥)―
○(🤹) (🏰)綱(⚽)==これを「網(🖤)」の誤りと見(jiàn )て(🏍)「一網(🛅)(wǎng )打(dǎ )尽」の意味に解する(❗)説もある。しかし、当時の(🚾)魚獲法(fǎ )に、大(❤)綱にたくさん(🈺)の(🐘)小綱(💪)をつけ、その先に釣針(👴)をつけ(🚫)て、それ(🚩)を(💔)水に(🍨)流す方(fā(⛪)ng )法があり、(🚰)それを綱といつたというのが正しいよ(🚿)うで(🕌)ある(📟)。しかし(😼)、いずれにしても、本章(👢)の結局の意(yì(🆑) )味に変り(🌝)は(📀)ない(🦅)。
顔(🎒)渕(😈)がため息をつきながら讃歎(tàn )し(⌚)て(📘)いった(🌡)。――
子罕(👽)(hǎn )しか(🎟)ん第(dì )九
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