源吉の前の(📫)房(🍂)公(🔥)が、(🛌)振り(🐩)かへ(📉)つ(🔉)て云(🎋)つた。
皆(😽)の出てゆく(🤾)後を丸(👵)太棒でゞ(🥖)も(🤧)なぐり(🚊)つけるやうに、(🚳)惡態を(🥀)つい(😣)た。五(wǔ(🔐) )人と(🔣)も涙を(🗼)眼(yǎn )に一(yī )杯た(🥜)め(🍯)て、興奮(fè(🥥)n )し(🐨)てゐた。
「貴(😽)樣、皆(jiē )をけしか(🥕)けたろ(😼)ツ!」
「よし(🛳)/\、う(🎵)んと、そつたらごとせ(🚱)。」
「(🎸)なん(✡)でも(🤬)よ、(🤸)お芳居だら、(🔋)口(kǒu )かゝるし、働くだけ(🌈)の畑(🌅)も無えべよ(🌽)、(🦂)んで、ホラ、(🚶)そつたら(💸)ごとから、お芳にや、家うち(🔟)つらかつたべ――。」
源吉はそれをきくと、溜め(🙀)てゐた(🐢)息を大(dà )きくゆる(🈸)くはいて、それか(⛓)ら又横(🔍)(héng )を(🐄)向(xiàng )いて(💟)だまつた。
「覺えてろ※(感嘆符二(è(🏣)r )つ、(✂)1-8-75)」(🌤)
「皆に代つて(💻)、一(🦊)(yī )通りのことをお(💡)話し(🍧)し(➡)ます。」さう前(👢)(qián )置きをして石山(shān )は、(🚿)百姓に(🛰)はめづらしい(🔞)はつき(📽)りし(🎮)た(✋)、分(fèn )つた云ひ振りで((🚷)勿論、百姓(🕰)(xìng )などが殊更に改まつた(🚚)ときによくある、(🥍)變な漢語(🏍)も使つたが(🗡))――(✒)自分達(dá(🚇) )は、犬や豚などより、もつと慘(cǎn )め(🔴)な生活をして(🌱)ゐるこ(🙂)と、――ところ(📵)が(🖼)自(⬅)分達(dá )は何時か仕(shì )事をなまけた事でも(🐂)あつた(🧔)か。――では(📵)、何(🛹)故(gù )か。自(zì(🔈) )分達がいくら働い(🤥)て(✳)も(🔍)働いても(🎣)、とても何んの足しに(💜)もならない程(🐣)貧窮して(🃏)ゐるのは(❣)、實に、地主のためである(😔)といふこ(💠)とを分り易く、説(✔)明(míng )し、(🎻)今(jīn )度のや(🙆)う(♒)な場合(hé )地(dì )主に小作(🥧)料を收めることは「自(🏏)分達の死」を意味(wèi )してゐる、ナホ(♓)我々百姓は、(💼)高(gāo )利(lì )貸の不當な利(lì )息、拓殖銀(yí(🎨)n )行(há(📋)ng )の年賦にも、苦しめられ、そ(👨)れに税(shuì )金(👜)が(🙄)かゝつてくる。そして出來上つた(✔)も(🛁)のは、肥料(liào )や農(nóng )具にも引(yǐ(👊)n )合(🕣)は(👪)な(🐾)い。かうまで、(🚝)自(zì )分達がなつて(🐛)ゐるのに(👈)、だまつて(❗)ゐられるか。そこで、我(🎁)々は、皆ん(🏑)なに(🥏)お集りを願(yuàn )ひ、その方(fāng )策をき(⚾)めることにしたいのだ、と結んで壇(tá(🌹)n )を(🚉)下(xià )り(⛴)た。百(🍿)姓達は、聞き慣れない言葉が(🕵)出る(🍢)度に、石(🎯)山(shān )の(🤡)方を見て(🖊)、考へこむ風をした。が(😜)、苦し(😤)い生活の(🧗)事實を石山に云(😚)は(🚂)れ、百(bǎi )姓(🥄)は、「今(jīn )更(🍉)の(♐)やうに」、自分(fèn )達自身の慘めさを(🥃)、顏(yán )の眞(zhē(📽)n )ん前にと(🍂)り出されて、(🍡)見(jiàn )せられた氣(🔦)(qì(🦃) )がしたと(🛒)思(sī )つた。石山が壇から下(🌫)りる(🕹)と、(🍁)急にガヤ/\し出した(♟)。今(👂)石(➖)山の云つ(🐀)た事(⏰)(shì )について(💻)、(✝)あつちでも、こつちでも話(🐈)し合(🛌)つた(🈷)。一(🚐)番(🎐)前に(📧)ゐた(🚿)年寄つた(⚡)百姓(xìng )が、「とんでもなえ、おつか(🎮)ねえ(🥒)こと(🍥)云(yún )ふもんだ。」と(🌭)ブツ/(♒)\(❎)云つ(🎃)た(🥁)のを(🚘)石山(shān )はおりる時(shí )に聞いた。
「分(🏯)つてるべよ、地主(zhǔ )から畑ばとつかへすの(🐪)さ(🧝)!」(📵)――かう源(🚴)吉(👗)が云つたのは(🍄)、(🐇)理窟で(🤤)なかつた。源(💌)吉はさう(🐱)背(✡)後(😀)で(🚸)云はせる父親(🦁)(qīn )の氣(♿)持も感(gǎn )じ(🔘)てゐたのだ! (🥍)源吉は歩きなが(🛢)ら、(🐠)こ(🈷)ん(🎸)な(💴)事が分らない、そ(🤟)し(💞)て(🗞)又そこ(💸)迄行かうとしない百(bǎi )姓に、心から腹を(👗)立(lì )て、(🐕)「(👦)勝手にしやがれ、俺ア(🛤)俺アだ。」と(❇)思つてゐ(🧦)た。
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