「もっ(🐎)と思(sī )い切って、自分の心(xīn )を掘り下げ(🆗)て見(🙇)なさい。」
「一体(⏰)どうい(🐩)う意味(💧)なのでございま(🅱)し(👒)ょう。」
「そうか(〽)。お前達もそう信ずるのか。それで私も安心じ(👠)ゃ。」
(最善の策(🚌)(cè(⏮) )が(🎈)見つからなけ(🧡)れば(🎦)、次(cì )善を選ぶより(📠)仕(shì )方がない。)
その場(🍡)は(🍭)それで済(🛵)んだ。し(💃)かし仲弓(gōng )に対する蔭口はやは(♎)り絶(jué(💭) )え(🎂)なか(🌼)った。いうことが(⭐)なくな(🤓)ると、(📢)結局(🚬)彼(bǐ )の身分がど(💈)う(⛩)の(🏺)、(♊)父(🎰)の素行がど(😻)うの(🏵)という話になって行っ(🎠)た。む(🥄)ろん、そんな話は、(💢)今に(😝)始ま(😇)ったこ(🚧)とでは(🤞)なかった。実を(🌛)いう(🕺)と、孔(kǒng )子が仲弓を特に(💸)称揚し(⛴)出したのも、(🥊)その人物が実際優(🚭)れていたから(🚤)ではあっ(😀)たが、何と(💳)か(🎦)して門(mén )人(rén )たちに彼の真(zhēn )価(🏼)を(⏳)知(🔱)(zhī )らせ、彼の(🤫)身分や父(🧥)(fù )に関する噂(📴)を話(huà )題にさせないよう(🆔)に(🕖)し(🥒)た(🕟)いため(😑)であ(🎩)った(🕒)。とこ(🎂)ろが、結果は(🏧)かえ(🈯)って反(fǎn )対の(🈷)方に(🖖)向いて行った。孔子(🗯)が彼(bǐ )を讃めれば讃(😖)(zàn )めるほど(🕟)、彼の(🏜)身(👩)(shēn )分の(🌻)賎しいことや(🗯)、彼(bǐ )の父の悪行が門人たちの蔭(🐋)口(🐗)の種(🐮)に(🔊)なるの(🚢)だった。
「つまり、父母(🐢)の生(shēng )前(😪)には礼を以て仕え、死(sǐ(🥄) )後(hòu )には礼(lǐ )を以て葬り、また礼を以(📠)て祭る、それが孝だという(🏵)のじ(⛴)ゃ(👊)。」
と(🤝)いったこと(🔱)を(👯)思(sī )い(🔛)起した。孔(kǒng )子(zǐ )は(💧)或は、自分を(😒)「人(🌆)君の風が(⛳)ある。」(🔅)などと讃めて(🌧)、その(🧗)実、(🎴)何かの欠(😫)点を婉曲(🦂)に(🍉)諷刺して(💃)い(🌅)る(💴)のでは(🍇)あ(👑)るまいか。そう(🏝)いえ(🦑)ば、世(🦂)間では、子桑(sāng )伯(bó )子しそうはくしと(📪)自分とを、同じ型(xí(⏮)ng )の(🐦)人物だと評して(😶)いる(🍦)そ(🍤)う(🍻)だ。子桑伯(bó )子は物に(🐈)こせつか(⛺)な(🗼)い、いい男だが、少(shǎo )し大(⛩)ざっぱ過ぎる嫌いがないでもない。或(🦗)(huò(🤢) )は自(zì )分にもそんな欠点が(🌓)ある(🤑)のではなかろうか。自(zì )分だ(☔)けでは、そんな事(shì(📇) )が(🈴)ないように気を(⛵)つけてい(🗻)る(🕡)つもりではあるが。――彼(😊)はそ(🗃)ん(➗)なこ(🐨)とを考えて、讃められたため(🔏)に(😙)却って不安な(🕋)気(qì )持になるのであった。
「2(🖼)現今では(🍳)、親を養っ(🙋)てさえ居れ(🦆)ば(🔢)、(🌨)それ(🛳)を孝行だ(🧚)といっているようだが、(🆚)お互(hù )い犬(quǎ(📉)n )や馬までも養っているではないか。孝行に(🃏)は敬うやまい(🌓)の心が(🥀)大(dà )切だ(🌚)。もしそれがなか(🤼)っ(❓)たら、(⛴)犬馬を養(yǎng )うのと何のえら(💰)ぶとこ(🥢)ろもない。」(🆑)
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