「(😐)その程(chéng )度(dù )の(🐹)ことが何(hé )で得意に(💖)なるねうち(🕣)が(🤽)あろう。」
有るをね(❤)たみて
二(🍕)(èr )九(👉)(一七(qī )六)
「上に立(⚓)つ者が親族に懇(🚯)(kě(📥)n )篤で(🐗)あれば、人(rén )民はおのずから仁(⚽)心を(🗨)刺(cì(🥨) )戟される。上(shàng )に立つ者が故旧を忘れなけ(🍎)れ(🥥)ば、人民はお(🛰)のずか(😩)ら浮(fú )薄(🥘)の風(fēng )に(🍎)遠ざか(🍂)る。」
かように解することによつて、本章(zhāng )の前(😀)段と後(🌠)段との関係が、はじめ(🎯)て明(🌐)瞭(🛀)にな(🎅)る(🥁)であろう。これは、私一個の見解であ(🦉)るが、決(🐟)して(📆)無謀な言ではないと(🐉)思う。聖人・君子(🌑)・(📳)善人(🎚)の三語(yǔ )を(🗺)、(🈹)単なる人物の段階と見ただ(🍸)けで(📗)は、本章(zhāng )の意(📕)味が的確(què(🦉) )に(🛑)捉(zhuō(🌩) )えられ(⛹)な(📮)い(🍆)だけ(🦎)で(🗃)なく、論語全体の意(🛌)味が(🐆)あいまいになるのでは(🐺)あるまいか。
「人材は得がた(🧐)いという言葉(🚨)が(🙌)あるが、それ(🍗)は真(zhēn )実(✖)だ。唐と(🚑)う・虞(🍦)ぐ(🅾)の時(😜)代をのぞいて(🏜)、それ以後では、周が(💃)最(🚧)も(🆘)人材(cái )に富(fù )んだ時代であるが、そ(😵)れ(🈵)で(🖼)も十(🚋)(shí )人に過(guò )ぎず、しか(🔬)もその十人の中一人(rén )は婦人で、男子の(🐜)賢(xián )臣(ché(🐲)n )は僅か(🐾)に九人にす(⤵)ぎなかった。」
二((🔢)一八(🥜)六(🤵)(liù ))
九(🌡)(jiǔ(📯) )(二一四)
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