楽長は、もう默っては居(🔙)れなくな(🔜)った。
「それ(🌚)がお世辞でなけ(🍖)れ(💅)ば、お前の(🍴)見る眼(yǎn )が悪(🗨)いということになるのじゃが…(🏤)…」
「平(píng )素(🈯)敬慎の心を(🤫)以(yǐ )て万事を裁量(🥧)しつつ、しかも(🚯)事を行うに(🍠)は大まかでありたい(⛏)と(👣)思(sī(🍉) )います(🛎)。そ(🐡)れが(🍶)治民の要(💥)道(🎴)では(🎎)あります(🎙)まいか。平素(📱)も(🌚)大(👜)まかであ(⬅)り、事(shì )を行(🤼)うにも大まかであると、(🚡)とか(🏅)く放(😪)(fàng )慢に流れ(🤙)がちだと思います(✳)が……」(⛅)
「(🔪)どう致しまして。先(xiān )生のお眼(💒)(yǎn )は、(📺)それこそ(🥜)い(🍽)つ(🤶)も湖水の(✔)ように(🎒)澄んで居ります(🐌)。」(🦖)
孔(kǒng )子(zǐ )は、(🔴)それ(🥂)っ(🎭)きり默(📇)々として歩きつづけた。そしてもの(🏷)の半町(🍆)(dī(🐙)ng )も行った(🤙)こ(🕯)ろ(🏨)、ふ(⛩)と思い出したよう(💀)にいった(🔘)。
その場はそれで済んだ。し(🚼)かし仲弓に対する蔭口(⛵)はやはり絶えなかった。いうことがなく(🔻)なると、結(jié )局彼(🗨)の身分(🌠)(fèn )がどうの、父の素行(💛)がどうのという話になって行(🥧)っ(🎗)た。むろん、そんな(🌬)話は(👴)、今に始まったこと(😁)ではなかった(🏋)。実を(🎄)いうと、孔(👉)(kǒ(⛱)ng )子(🎽)(zǐ(💗) )が仲弓を特(📃)に称(🐨)揚し出したのも、その人物が実(shí )際優れていたからで(👤)はあったが(🚵)、何と(🈯)かして門人(rén )たち(🔵)に彼の真(🌸)(zhēn )価を(💌)知らせ、彼の(🎀)身分(🌐)や父に関する(🈯)噂を話題にさせな(🕝)いようにしたいためであった。ところ(⏹)が、(🔏)結果(guǒ )はか(😥)えって(🐣)反対の方(fāng )に向いて行った。孔(kǒ(🈚)ng )子が彼(🈺)を讃めれば讃(zàn )め(💞)るほど、(👭)彼(🤢)の身分(💩)(fèn )の賎しいことや、彼の父の(🤺)悪行(⛄)が門(💡)人たち(🍸)の蔭(yīn )口(kǒu )の(👍)種になるのだった。
(👳)仲(📺)弓(gōng )は(✡)それを(🚉)伝(yún )え聞い(😲)て、ひど(🎵)く感激した(🈳)。しかし彼は、そ(🧀)れで決して安心する(🙈)ような(🍸)人間では(🤤)なかった。彼(bǐ )は、自分(fè(🏇)n )が孔(😞)子にいった言(🌾)(yán )葉(yè )を裏(🦓)切(✊)ら(🙇)ない(🤣)ように、(⛓)ますます厳(🔇)(yán )粛(🛎)な自己省察(😟)を行(háng )うことに努(🏿)めた。彼はかつ(🐋)て孔子(🎨)に「(🍹)仁(🈳)」の意(📈)義を訊ね(🛵)た(🤞)[#「訊ねた」は底(🆒)(dǐ )本では「訪ねた」]こと(📷)が(🤣)あったが(🦋)、(🔛)そ(😁)の時孔子(zǐ(🐤) )は、
2(🧥) 子曰く、吾(wú(💎) )甞て終(zhōng )日食わず、終夜寝(🅿)ねず、以て思う。益無(🐨)(wú )し。学(⭐)ぶに如かざ(😜)るな(❤)り(🕒)と。((🕴)衛靈(⏯)公篇(piān ))
「そ(🎑)れがお世辞(cí )でなければ、(🚣)お前の見(🖐)る眼が(🤪)悪いと(🧜)い(🈴)うことになるのじゃ(😬)が……」(〰)
「いけないこともあります(🎤)まい(🔐)が(🈯)、鄭(🏬)重(chó(📗)ng )の上(🥙)に(🍧)も鄭(zhèng )重になさ(💉)り(🍂)た(🤬)いのが、せ(📻)めて子と(😶)しての……」
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