子路は(🕐)、先師(🍈)にそうい(🍷)われたのがよほど嬉しかったと(🆓)見(jiàn )えて、それ以来、(🕸)たえず(🚰)この詩を(👙)口(kǒ(😛)u )ずさん(💃)でいた。す(📣)ると(💽)、先(🚽)師(🤔)はいわれた。――
「(⛲)せっ(😦)かく道を求め(📚)てやって来たのだから(🔊)、喜ん(✨)で迎(⛳)えてやって、(🚺)退(🦍)(tuì )かない(🖨)よ(❣)うにしてやり(🥐)たいも(🌬)のだ。お前(qiá(💸)n )たち(😁)のように、そ(🤮)うむごいこと(🥙)を(🎦)い(🖊)うもので(😋)はない。い(🤡)ったい、人が自(🌏)分(fèn )の身(🍦)を清く(🛹)しようと思って一(yī )歩(🕣)前進して来たら、(💉)その清くし(👻)よう(📼)とす(🤞)る気持を汲んでや(✏)ればいいので(🏡)、過(🌭)去のこと(🚮)をいつま(🚌)でも気(🛀)(qì )に(✨)す(💥)る必要(🔼)はない(⛽)のだ。」
「三年(💹)(nián )も学問を(❗)して、俸祿(lù )に野心のな(🆗)い人(rén )は得(🧖)がたい人物(😭)(wù )だ。」(🕐)
「典(👋)籍の研究(🐛)は、(🧝)私も人(ré(🍓)n )なみに出来ると思(sī )う(🏝)。しかし(➡)、君子の行を実(🌚)践(jià(🐽)n )す(🖌)る(⏭)ことは(➗)、(🍦)まだ(🤯)なか(🐱)なかだ。」(🌰)
○ 子(zǐ(🗜) )貢は(🐹)孔子が卓(🍹)越した徳(💖)と(🤨)政(🎉)治能力(lì )とを持ちな(🥉)がら(🚽)、いつまでも野にあるのを遺憾として、かようなことを(😵)い(🌭)い出したので(🐐)あ(💠)るが、子(zǐ )貢らしい才(cá(🗄)i )気(qì )のほ(🔧)とばしつた表現である。それに対する(📛)孔子(📬)の答(🦊)え(🍘)も、(📵)じようだんまじりに、ちや(🐪)んとお(🌅)さ(🔝)える所(💣)はおさえているのが面(miàn )白い(🏠)。
大宰た(🌬)いさいが子貢に(📧)たずねていった。――
○ 子貢は孔子が卓越した(🆕)徳と政(🤵)治(zhì )能力とを持ちながら(⤴)、い(🐥)つ(🕣)ま(💀)でも野にあるの(❔)を遺憾(hàn )として、かよう(🦔)なことを(🍖)い(🔷)い出し(💕)た(🏣)のであるが、子貢らしい才気(🐨)の(⛸)ほとばしつた表(🍚)現である。そ(🍄)れに対(duì )する孔(kǒng )子の答えも、じようだんまじりに、ち(🐘)やん(📁)とお(🏠)さ(🕔)え(🕐)る所(✳)はおさえて(📪)いるの(🎮)が(♉)面(miàn )白い。
先(xiān )師に絶無とい(🔖)え(📱)るものが四つ(🤼)あった。そ(🚰)れは、独善、執着、固陋、利(💊)(lì )己(🐽)である。
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