朝倉先(xiā(🗂)n )生(⛷)は、か(🔥)つて次郎(📢)(láng )に(📿)、「現在の日本の指(zhǐ )導層(🈵)の大(dà )多数は、正面か(👠)らは(📅)全く反(fǎn )対(🍓)のできないようなことを理(🙄)由にして、(🌄)自(😒)分たちの(⛺)立(🎃)場を正(🌝)当(dāng )化し(🌟)たが(🏋)るき(✈)らいがあるが、そうしたずるさは、ひとり指導(dǎo )層だけに(🛢)限ら(😸)れたことで(🚥)はないよう(🎗)だ。た(⚡)い(⬇)ていの日(🎗)本(🎲)人(rén )は、何(hé )かと(👡)いうと、(🗞)表面堂(táng )々とした理由(🥖)で自分の行動を弁護し(🎢)たり(🐿)、飾かざ(👳)ったりする。しかも、それで他(🍗)人をごまかすだけでなく、自分(fè(🤤)n )自身(👲)の良心をご(🈚)ま(🗜)かしている。それをずる(⚽)いなど(👀)とはち(🐋)っ(👘)とも(🔣)考えな(💚)い(😻)。これは(🐂)おそろし(♌)いこと(🦓)だ。友(yǒ(🍓)u )愛(🐈)塾(📜)の一つ(😒)の大きな使命は(📬)、共同(tóng )生(🗓)(shēng )活の実践(👀)じっ(🔡)せんを通じ(⛲)て、青年たちをそ(🦂)うしたずるさから救い、真理(🔟)に(🐖)対してもっと(🥅)誠実な人間にしてやることだ。」と(🕤)いう(🏹)ような意(yì(🎪) )味のことを、い(🔛)ったこ(🦑)とがあ(🍷)っ(📙)た(🛠)が、次郎は、便(biàn )所の中から、飯(💲)島(dǎo )のうしろ姿を見おくりながら、(🍥)その言葉(🌉)を思いおこ(⛎)し、今さらのように、大き(🍧)な困難(💒)(ná(🏤)n )にぶ(🛋)っつかったような気(🌐)がしたのだった(😇)。
「何(😭)しろ紳(shēn )士しん(🕑)しだか(😕)らね。」
「(🔂)お(👾)はよ(📲)う(🧡)ご(🌪)ざいます。」
「そりゃあそ(🙋)う(🍍)だろ(🕘)う。それがあらわれ(✊)る(📨)のはまだ(🐸)早いよ。」
次郎は大河の横顔(yá )を見つめ(📍)て、ちょっ(🎖)との(⏸)間(🌜)だまりこんで(🎪)いたが、ふ(🔣)と、(🍬)何か思(sī )いついたよう(📓)に(📟)、
解散するまえに(⚫)、朝(cháo )倉先生(🛺)が言った。
「(🎺)先(👅)生は、ぼく(👠)のやり(📆)そこないを、どうしてあからさまに話(huà )してくだ(🅱)さらなかっ(😡)たん(🎺)ですか(🔹)。」
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