○ 孔(kǒng )子が諸国遍歴を終つて魯に帰つたのは(🌘)。哀公の十(😉)一(yī )年で、(🚧)六(👨)十八(bā )歳(🏍)の時であつ(🛏)たが、そ(👯)の後は、直(zhí )接政治(zhì )の(💕)局にあたるこ(🏋)と(🖕)を断(🔐)念し、専(📚)(zhuān )心門人(rén )の(🌮)教育と(💃)、(🎠)詩書禮(🔪)楽の(📩)整理(lǐ )とに従(cóng )事(shì )したの(🍿)である。
「共に学ぶことの出来(🕡)る人はあろう(🥈)。しか(🗣)し(🎐)、その人(rén )たち(🍩)が(🌥)共に(👩)道(🥓)に精(jīng )進(🔳)(jìn )することの出来(🏀)る人であると(☔)は限らない。共に道(dà(👱)o )に精進することの出(😲)来る(⌛)人はあろう(🍜)。しか(🎉)し、その人(rén )た(🤰)ちが、(🎀)いざという(📩)時に確乎(👝)たる(🚩)信念(💩)に立って(🏕)行動を共(gòng )にしうる人であるとは限(🧘)らない(🍟)。確乎た(🐇)る信念に立って行動を共にしうる人はあろ(🌟)う。しか(🏓)し、(🥤)その(🎟)人たちが、複雑な現(🏸)(xiàn )実(shí(🖇) )の諸(zhū )問題に当面して(🗨)、なお事(🤜)を誤(wù(😇) )らないで共(gòng )に進(jìn )みうる人であるとは限ら(🚰)ない。」
○ 周(🦎)公==すでに前(🚴)(qián )にも述べた(🤛)よ(🤐)うに、周(🔕)公(🌯)は武王(wáng )をたす(💩)け(🌯)て周(zhōu )室八百(💚)年の(🧘)基(jī(♟) )礎を定めた人であるが、そ(🏼)の人と(🖥)な(⛸)りは(📳)極(🧒)め(💞)て謙虚で(🦇)、「吐哺(bǔ(💁) )握(🌦)(wò )髪」という(🌤)言葉で有名(míng )なよう(🏝)に、食事や、結髪(🚂)(fā(🍰) )の最(🏆)中でも天下(👠)の士(🔵)を迎(🏆)(yíng )え(⛹)て、(🌞)その建(jiàn )言忠告(gà(🦊)o )に耳を(🔰)傾け(🏂)た人(👘)である(🌝)。
すると(🗨)、公西(👈)華(🦑)こうせいか(🚙)がいった。―(🏮)―
三(二〇八)(🏈)
○ 本(běn )章は「由(yóu )らしむ(🐝)べし、知らし(🥝)む(🦖)べからず」という(📍)言葉(😛)で広(🚗)く流(🌫)布され、秘密専制(🍠)政治(👱)の代表(💶)的表現(xiàn )である(🤑)かの如(rú(✈) )く解釈されている(🚓)が、(🚥)これは原文の(🌹)「可(kě )」(💵)「不(🀄)(bú )可(🚄)」を「可能(néng )」(🎖)「不(🗣)可能」の意味にとらな(👳)いで(👍)、(📴)「命令」「禁(🔇)止」の意(yì )味にとつた(🚎)ための(🚜)誤りだと私は思(🌇)(sī )う(🥤)。第一(yī )、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなかつ(💜)た人が、(🔭)民衆の(🛶)知的理解を自ら進(🏚)(jìn )んで禁止(🧚)しようとす(🌷)る道(📏)理(lǐ )はない。むしろ、知(🎌)的(de )理解を求めて(❔)容易に得られない(🐪)現実を知(zhī(🎺) )り、(🐧)そ(🌵)れを歎きつつ、そ(✳)の体験に基いて、い(🏪)よ(📑)いよ(📥)徳治主義の信(xìn )念を固めた(♊)言葉と(👎)して受取る(💒)べき(🎠)で(🐐)あ(🤼)る。
先師が顔淵のこ(🛥)と(🍑)をこうい(➗)われた。―(🎄)―
○ (🎿)子(🐦)路(lù )は(🐼)無邪気ですぐ得意になる。孔子は(🌟)、す(🍔)ると、(🕑)必ず一太刀(🈲)あ(🐀)びせるのである。
よきかなや(🚌)。
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