「知(📫)っておら(🌛)れます。」
○ 以上(♑)(shàng )の三章(zhāng )、偶(🚊)(ǒu )然か、論語の編纂者に(🦊)意(🍨)あつてか(⭕)、孔(kǒ(🏮)ng )子の(📋)門人中最(☔)も目立つて(🧟)いる顔渕(yuān )と子路と子貢の(🚧)三人(🏫)をつぎつぎにと(😫)らえ来つ(👳)て、その(🏴)面(⛸)目を躍如たらしめている。この(🍘)三章を(🥘)読むだけでも、すでに孔門の状況が生き生きとうかがわれ(🎁)るではない(🐁)か。
巫馬(mǎ )期があ(🛹)とでそのことを先(xiān )師(🍲)に告げると、先師はい(🌐)わ(🤼)れた。―(👢)―
つつしむこ(🗃)こ(📥)ろ。
三(📈)(sā(🤕)n )((🔔)二(♈)(èr )〇八)(📢)
無きを恥じらい
○ 次(😄)((🏄)原文)==一般に「(🥈)つ(🈺)ぎ」「第(⚓)二(🏒)」の意味(wèi )に(🕸)解さ(🍓)れ(🏣)て(😕)いるが、私は「(🗣)途(tú )次」などという場合の「次(⏲)」と同じく、目標に達す(🏈)る(📐)一歩(📉)手(shǒu )前(🔡)の意(yì )に解したい。
○ 本章について(🌐)は(🚔)異(🐦)説が多いが(🔡)、孔(🐪)子(☔)の言葉(yè(🏢) )の(🌃)真意(👼)を動(🍧)か(🛰)す(🚻)ほどの(🚸)もの(🧝)ではないので、一(🥉)々述(shù )べな(🥇)い。
「文(🍔)王(🎶)(wá(🌝)ng )がなくなられた後(hòu )、文という言(yán )葉の内(🏝)容を(🤜)な(🚴)す(🤼)古聖(🥕)の道(🥥)は、天意に(📍)よってこの私(sī(🏓) )に(🗜)継承されているでは(🙉)な(🚅)い(❌)か。も(😧)しそ(🍃)の(😈)文をほろぼそうとするのが天(🔰)意で(🍰)あるならば、何で、後の世に生(🏘)(shēng )れたこの私(🔠)に、文に親しむ機会が与(⌛)えられよ(🐃)う。文をほろぼすま(🥈)いと(🏷)いうの(🛩)が天意である(🍌)か(🌠)ぎ(🈳)り(🎭)、(👃)匡(kuāng )の人たちが、いっ(🎒)たい(🛶)私に対して何(hé(🏁) )が(🕧)出(💹)来るというのだ。」(📢)
○ 鳳(fèng )鳥(niǎo )==(👂)鳳(fèng )凰。麒麟(🛷)・(🔓)亀・(⤵)竜と共に四(sì )霊と(➖)称(chēng )せられ、それらが現われるのは聖王(🍓)(wáng )出(🎖)現(xiàn )の瑞(ruì )祥だと信ぜられ(🈷)ていた。
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