エツクスビ7

A「そ(🚊)したら、(➿)初(🆑)ちやん、そつちの部屋から門かど見張つ(➡)て(🚇)ゝ、(👷)見えたら直ぐに知ら(👏)しとくな(🎫)は(🌲)れ(💋)。頼みまつ(📕)さ。………」

Aそ(🚬)れ(🎗)から姉川、さかもとの合戦がござりまして、いちどは扱いになりま(🔂)したけ(⛽)れ(🏠)ども、たち(🚩)まち和議(🕜)もやぶ(🕶)れてしまい(😓)まして、織田ぜ(💏)いのた(🧘)めに(👘)じり／＼と御(🏇)りょうぶんを削けず(🛄)られてゆきました。ま(⛵)こ(🤱)とに名将の(🤬)仰(🚁)おっ(🏧)し(🦉)ゃった(📏)こ(🏚)と(🐄)に(🤾)まち(🈳)がい(👁)はなく、長政公(🖤)のおことばがおもいあたるのでござります。わずか(👬)二(🎳)三ねんのあい(🈷)だに(🔙)、佐和(🀄)や(🌶)ま、よこや(🗡)ま、大(🛳)尾、あさづま、宮部、山本、(👰)大(〰)嵩の(🙈)城々を(🌭)おい(🥘)／＼にせめ抜(🍞)かれて(🍿)、(🍔)小(🔑)谷の本城は(🏪)はだか城に(🤷)され、その(🏈)麓まで(🏔)敵(📺)がひ(👌)し／＼(🐚)と取り(⛓)つめてまいった(💧)のでご(🤔)ざります。よせ(🗨)ては六万余騎の(🐶)ぐんぜ(👦)い(🕘)をもって蟻の(🏂)はいでるすき(👴)ま(⛅)もなく(🐭)十(🥁)重二十重とえ(🌲)はたえに(🌬)打ちかこみ、のぶ(👤)なが公をそうだい(👾)し(😻)ょうとして(🏏)、柴(🔬)田し(🐿)ゅり(🏏)の(🎑)すけ、にわ五郎ざ(🛀)えもん、佐(🦏)久間(📋)う(👹)えもんの(🙊)じょ(🔇)うなど、(🛐)きこゆるゆうしが加(😫)わっ(🎯)て(📵)おりました。太閤でんか(🍌)も当(📘)時は木のした藤(💶)きち(👊)ろう吉(👌)郎と(💋)申されて、おし(🐎)ろから八丁ばかりの虎御(⏩)前山(🍼)にとりで(🐼)をきずいて、城内(🗻)のようす(🥦)をうか(🛅)ゞ(🕴)っておられました。あさいどのゝ御け(👱)らいにもず(🍖)い(🐴)ぶん(🦓)りっぱな(🦖)大将たちがおられましたけれ(🛡)ども、(🍐)これはとた(🔤)のみきった(🏏)る者もこゝろが(📯)わりがいたしまして、(🎫)だん／＼織田(🎢)どのへ降人に出(🤽)ま(🉐)して、味方(🎰)のいきおいは日にまし(🔼)弱るばかりでござ(💓)ります(🤡)。おしろの中(🥔)は、人質のおんな子供(😁)をとりこめてありますし、ほう／″＼の小城から落ちてまい(🔑)った(👳)侍ども(🎶)がお(⛓)りますし、つ(🆎)ねよりもおお(🔲)ぜいの(🕞)人数にんず(🦍)でござりましたから、さいしょはなか／＼(💾)気(👩)が立(🆗)っておりま(🎸)して、「憂きも一(🕴)と時うれしさも(😠)思ひさませば夢(🐙)候そろよ」と、(🛢)小唄まじりに日ごと夜(🥧)ごとのせりあいをつゞけておりましたが、そのうちに、(🌾)御いん居ひさまさ公の丸まると長政公(🍜)の丸のあ(🥖)いだの、中(😖)の(🤡)丸(👒)をあず(👽)か(📬)っておられた浅井七郎どの(🗺)、おなじく玄蕃(👽)のす(🤵)けど(🛄)の(🚢)などが(✡)、(🔱)藤吉郎どのにない(🌝)つ(🗯)うしまして、てきをその丸の(🐿)中へ引(🧗)き入れまし(🥡)たので、俄かにじょ(🍰)うち(💘)ゅう(📜)が火(🦕)のきえたよう(🛥)になりまし(🧡)た。そのときのぶ(📛)なが公のお使者がみえて申さ(📍)れますのに、(🕎)その方と仲たがいを(🚛)したというのも(🧐)元はとい(👏)えば(🤜)朝倉のこ(👂)とからだ、しかしこ(💏)ちらはすでに越前を(🥎)きりな(🤵)びけ(👋)、(🔭)義景をうちとってしまったか(📑)ら、その方にたい(🏾)しなんの意趣いしゅをもい(🌙)だかぬ(🍇)し、又その(🔸)ほうも(🍟)このう(👮)え義(🧑)理(🎧)をたて(⚡)る(🌮)ところもないであろう。しろをあけわ(🕓)たして立(🚆)ちのく(😉)ならば、えんじゃのよしみも(🦊)あること(🎼)だか(♈)らこちらも如在(👏)じょさいには存ぜ(😠)ぬ、このゝち(🌙)織田家のきか麾(⛸)下にぞく(🚸)して忠節(💨)をぬきん(🕶)でゝくれるなら、(🏃)大和一(🙄)国をあて(😢)おこ(🏕)のうてもよいとおもう(🍔)がと(〰)、ねん(🌑)ごろな御諚ごじょうでござりました。おしろの中ではよいところへ扱い(🧠)が(🍢)はいったと云ってよろこぶ(🤑)者も(🥎)あ(💷)り、いや／＼、これは(🧙)織(🐁)田どのゝほんしんでは(📥)あ(🍷)るまい、妹御い(🧢)も(♊)うとごのおいちどのを助(💍)けだ(🌑)し(🚒)て(📸)おいてから(🍚)、殿(😛)にお腹をめ(🌅)さ(🚂)せようと云(🛹)う所(🏽)存であろうと申す者もあ(🍇)り、(🌺)評議はまち(💞)／＼(🍎)でござりま(🏝)した(🍷)が、なが(🚂)まさ公は使者に(🎉)たい(📩)めんあ(🏒)そばして、(📗)おこゝろざしの(🏈)ほど忝く存じますけれ(⚓)ども、かようになりはてゝ何を(🍗)花(🐇)香かこ(💅)うと世(🥉)にながら(🚯)え(⛓)まし(📴)ょう、たゞ討(🔗)死をとげるつ(🎣)もり(🥓)でご(🎉)ざ(🔼)り(🏏)ます(🎿)か(✋)ら、御前(🔢)ごぜ(🈺)ん(💯)へよきなにお伝え(🎎)下さ(🍎)れと仰っしゃって、いっこうに(🎵)承引(🙈)なさ(🤨)れ(💡)ま(🐔)せなんだ。のぶなが公は、さ(🧔)て(🥪)は自(🏫)分(🌰)を疑うとみえる、こちら(✡)はし(👻)んじつに申すのだから、(🍌)ぜひ討死をおもいとまって、(👆)こゝ(🤚)ろや(🌳)すく立(♍)ちのくようにと、さ(🐲)いさん(🕡)使者をよこされま(🛹)したが、いった(🚭)ん覚悟をきわめ(🤙)たうえは(⏭)と、いか(🛥)に申されて(🈳)もおきゝ入(💿)れ(👃)がござり(🐵)ま(🗻)せなんだ。それ(💥)で(🔵)、八月二(⛷)じゅ(👠)うろくにちの宵に、(😢)御菩提寺の雄山わじょう(🗡)和尚をおまね(📇)きになりまし(👦)て(〰)、(🏬)小谷の(📓)お(🌥)くの曲谷のいしき(🌰)りに石塔をお切ら(😏)せ(👠)になり、徳(🤒)勝寺(🙁)殿天英宗清大居士とかいみょう(🌪)をえりつけられ、その石と(🛥)う塔の(🍩)う(♋)し(🔵)ろをくぼめて(🏛)御自筆の願書をおこめにな(💪)りました。それ(😦)から二(🤲)十(😳)七日(🐟)の(📐)あさ(🍩)はやくろうじ(📱)ょうの(😄)侍ども(🔰)をおあつ(🍝)め(👵)になり、ゆ(💯)うざん(🈂)わじょうを導師にたゝせて、長政公はせ(➕)きとうの(🐒)そ(👃)ばにおすわり(🙈)な(⏹)さ(👩)れ、御けら(🥀)いしゅうの焼香(🥛)をおう(⛄)けになりました。み(💴)な(🎇)のしゅ(🏵)うはさす(🌁)がに辞(🤤)退されましたけれども、たってのおことばゆえ焼香したのでござ(📘)ります。さてその石塔は、し(🐚)の(🤬)ん(✒)で城か(🐒)らはこ(👰)び(🤮)出しまして、みずうみのそこふかく(🛢)、(🥤)竹(🙉)生しまから(🗻)八丁(🆓)ばかり(👿)ひが(💹)しの沖へしずめましたので、それ(🧖)を見ました城中のものども(👻)は一(🤞)途いちず(🙎)に討ちじにを心が(🤟)けるよ(🎨)うに(🚼)なったのでござります。

A「三尺五寸！　(⚫)小さい。小さすぎる(🤳)。伯(🍤)耆国(🎖)淀江村の、――」

Aお多(🦌)佳(🦏)さんの部屋はその(🌌)水の上へ張り出(💛)された一と(👂)間で(💈)あ(🕴)つて、床(🦒)の間に紅葉山人の筆蹟がか(🎯)ゝつ(🗻)てゐた。

A　既に行(🔱)燈式の電(🛃)燈が流行り(⭐)出して来(🉐)たのは、(🈂)われ／＼が一(🆔)時(🐙)忘(🙅)れ(🏅)ていた「紙」と(🙄)云うものの(🐛)持つ柔かみ(👧)と(🐕)温かみに(➰)再び眼ざめた(🏥)結(📧)果であり、(✊)それの方(📃)がガ(🦐)ラス(🍩)よ(⤴)りも日本家(🤺)屋に適することを認めて(🐨)来た(👃)証拠であるが、(👁)便器(🐕)や(🚿)スト(🤞)ーヴは、(✔)今以てしっ(✉)く(🔏)り(📖)調和するような形式のものが売り出(🥍)されてい(🎪)ない(😡)。煖(🍔)房(💧)は私が試(👫)み(🥩)たように炉(🛀)の中へ(🌄)電気炭を仕込(❣)むのが一(👔)番(🏻)いゝように思うけれ(🆚)ども(🏄)、かゝる簡単な工夫をすら施そうとする者がなく、（貧弱な電気火鉢と云うも(🔓)のはあるが、あれ(💷)は煖房の用(❣)をなさないこと、普通の火鉢と同じである）出来合(🌖)いの品(😄)と(🛰)云えば、皆あ(🚎)の不恰好な西洋風の煖炉であ(🌩)る。が、こ(😞)う(✅)云う些末な衣食住(🌑)の趣(⚪)味について彼れ此れと気を遣うの(🛫)は(😎)贅(📋)沢である。寒暑や飢餓を(🍶)凌ぐにさえ(🍰)足り(🍱)れば様式などは(😻)問う(🚸)所でないと(🤮)云う人も(🗽)あろう。事実、いくら痩せ我慢をしてみ(🥋)ても「雪(🖐)の(🚎)降る日は(🌛)寒くこそあれ」で眼前に便利な器具(🧓)があれば、風流不風流(🎚)を論(🤨)じ(👍)ている(🐱)暇はなく、滔々とし(😪)てそ(🐌)の恩(📬)沢に浴(🆙)する気になるのは、已むを(🙍)得ない趨勢であるけれども、私(🐍)はそれ(🕘)を見るにつけて(👔)も、もし東洋に(🧦)西洋(🏮)と(🐲)は全然別箇の、独自の(🐗)科学文明が発(😙)達し(♒)ていたならば、(♎)ど(📆)んなにわれ(🐔)／＼の社会の有様が今日とは違ったもの(😨)になってい(💛)たであ(♉)ろうか、と(🍚)云うことを(🖕)常に(🕣)考えさせられる(💋)のである。た(🚢)とえば、(❤)もしわれ／＼がわれ／＼独自の物(🔮)理学を有し、化学を(📍)有していたならば、それに基づ(🌖)く技術や工業(👸)もまた自おの(🌍)ず(🐞)か(🥟)ら別様の発展を遂げ、日用(🐆)百般の機械(🌶)でも、薬品でも、工藝品でも、もっと(🐕)われ／＼の国民性(👭)に合(😍)致(🦁)するよう(😖)な物(👽)が生れてはい(🕐)なかっ(🙄)たであろうか。いや、(🌽)恐ら(💝)くは、(📍)物理学その(🚙)もの、化学(🔋)そのものの原(📓)理さえも(💹)、(✂)西洋人の(🛂)見(😲)方と(🐶)は違った見方を(📊)し、光(⛪)線とか、電気とか、(🀄)原子とかの本質や性能についても(💷)、今われ／＼(🐘)が教え(🚻)ら(🙇)れているよ(💙)うなもの(🐚)とは、(👆)異(♐)っ(💥)た姿を露(🚴)呈していたかも知れないと(🤯)思われる(🍺)。私(🛒)にはそ(🖍)う(🚃)云う学理的のこ(✉)と(🌩)は分らないから、たゞぼん(❇)やり(🚘)と(💝)そんな(🤘)想(🍀)像(🙎)を(🔄)逞しゅうするだ(🥟)けであるが、しかし少(⛅)くとも(🏙)、実用(🐋)方(🎳)面の発(🖥)明が独創的の方向を辿っていたと(🛫)したなら(🍱)ば(🥪)、(😗)衣食住の様式は勿論(⌚)のこと、(🎡)引いて(🕝)は(📙)わ(😵)れ(🚅)らの政治や、宗教や、(💺)藝(🐝)術や、実業等の形態にもそれが(🔲)廣汎(🔤)な(♟)影(♐)響を及ぼさない筈はなく(🛃)、東洋は(🐓)東(📤)洋で別箇の乾(🕞)坤を打開したであろう(🥝)ことは(🈷)、容(😟)易(👱)に推測し得られるの(🐢)である(🔐)。卑近(⏪)な(🔐)例を取ってみると(🥎)、私はかつて「文藝(🚻)春(🌆)秋」に万年筆と毛(🧘)筆との比(⬆)較を書(💂)いたが、仮(🤓)りに万年筆と云うものを昔の日本(👂)人か支那人が考案し(☔)た(✋)としたならば(👸)、必ず穂先をペ(⬜)ンにし(🥩)ないで毛(📸)筆にし(💸)たであろう。そ(🎒)してインキもあゝ(🦁)云う青い(🎷)色でなく、墨汁に近い液体に(🍦)し(😱)て、そ(🧜)れが軸から毛の方へ滲み出るように工夫し(💱)たであろう。さすれば、紙も西(🐓)洋紙の(☝)よ(📅)う(🍻)なもので(🚽)は不便(🔵)であるから、大量(🔽)生産で製造(💆)する(🥑)としても(📧)、和紙(🚤)に似た(🐇)紙(🚐)質(👇)のもの、改良半紙のようなものが(🗼)最(🐹)も(😁)要求(⚽)さ(💮)れたであろう。紙や墨汁や(👩)毛(🚣)筆が(💝)そう(🕺)云う風に発達してい(🧕)たら、ペンや(😭)イ(🕑)ンキが今日の如き流行(👉)を(🈹)見ることはなか(✉)ったであろ(🚥)うし、従ってまたローマ(🧝)字論などが(🎎)幅を利かすこ(🐩)とも(👨)出来まいし、漢字や仮名文字に対する一般(🌏)の愛着も強かったで(📙)あ(💯)ろう。いや(⛄)、(🎧)そ(💎)れば(🌱)かりでな(⛎)い、(🌚)我等の思(🌺)想(🍿)や文学さえ(🍠)も、或は(🏠)こうま(🍈)で西洋を模倣せず(🚽)、もっ(🍀)と独(🍕)創的な(🌒)新天地へ突(🎫)き進(👌)んでいたかも知れない。か(🕷)く考え(🗒)て来(🏇)ると、些細な文房具で(📆)はあ(☝)るが(🏌)、その影響(⬜)の及(🚭)ぶところは無辺際に大きいのである。

A「ふむ、」