日本《サキュバス 騎乗 位》2行目ライン
サキュバス 騎乗 位あらすじ
「流転(🧛)の相す(♋)が(🎙)たはこの通(🔔)りだ。昼とな(🎴)く(📖)夜(📽)となく流(liú(🧣) )れ(😎)てやまない。」
先(🍍)師(shī )は(👿)、喪服を(🏅)着た人や、衣(yī )冠(🥩)束帯をした人や、盲(⛴)(má(✂)ng )人に出会われると、(♓)相手(🍁)がご自分(🏇)より年(🕌)少(shǎo )者の(🕤)ものであっても、必ず起(⏱)って道をゆずられ、(🈂)ご自分(✉)がそ(🏟)の人たち(🐠)の(🍮)前を通られる時に(⚓)は、必ず(🕖)足を早められた。
よ(🚹)きかなや、
○(🖐) (🤕)聖(🐜)人・君(🐝)(jun1 )子・善人(rén )＝＝孔子(😙)のい(✂)う聖(🐱)人(🚂)・君(jun1 )子は常に政治ということと関(wā(🐷)n )係(🚫)がある。現に政治の任(rè(🔘)n )に当つて(🖍)いると否とにかかわらず、完全無欠(qiàn )な徳と、(🎬)自由無(wú )碍な(😇)為(🛎)政(💶)能(néng )力(lì )を(🍛)もつた人が「聖人」で(🍳)あり(🉐)、それほどでは(🎛)な(🍢)くと(🐱)も、理想(🥦)と識(shí )見とを持ち、(🗡)常(🕰)(chá(⛽)ng )に(👱)修徳(dé )にいそしん(📹)で為(💤)政家(🈂)(jiā(🏍) )と(🍏)して恥(chǐ )かしくない人(🈂)、少くとも政(👮)治(zhì(🗂) )に志し(🔚)て修(xiū )養をつんでいる人(rén )、そう(🤨)い(🧤)う(⚽)人(🐷)が「君(👶)子(🏁)」なのである。こ(❔)れに反して、「善(🉐)(shàn )人」は必(🚁)ずしも政治(zhì(🚰) )と関係(💒)はない。人(🍾)間(🐙)として諸徳(💌)(dé(〽) )のそなわ(😠)つた(🛣)人(🎀)(rén )という程度の(🅾)意味で用いられて(🌾)いる。
「さあ、何で有名(🤧)になってやろ(🖋)う(🏟)。御(💚)ぎょにするかな、射(🌩)しゃに(🏼)する(🚍)かな。やっぱり一番(fān )たやす(😭)い御(😼)ぎょぐ(🎼)らいにしておこう。」
「(🚔)恭敬なのはよいが、それが礼にかなわないと窮屈になる。慎重なのはよいが(🔋)、それが礼にかな(🧥)わ(😹)ないと臆(⛑)(yì )病になる。勇(yǒng )敢(🔄)なの(🌶)はよ(🚽)いが、(🌈)それが礼にか(🎚)なわ(🍪)ないと、(⛰)不(bú )逞に(🧦)なる(🚸)。剛直なの(🥓)はよい(🤬)が、それが礼(🚿)(lǐ )にかなわないと苛酷になる。」
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