○ 政治家の態度、顔色、(📢)言語と(⬆)いう(🐻)もの(🍁)は、(😢)いつの時(shí )代(🐉)でも共通(🦊)の弊(🔔)(bì )があるものら(⬆)しい。
○(♊) 誄==死者を哀しんでその(💻)徳(🚈)行を(😱)述べ、そ(🎾)の(🎩)霊前(qián )に献(xià(🍗)n )ぐ(👈)る言(yán )葉。
○ 矢(🎎)ぐるみ==原(yuán )文に(🏝)「(⛳)弋(yì )」(🚽)(よく(👎))とある。矢に糸をつけ、それを島(🎴)(dǎo )の羽(🥌)根にからませ、生擒(qín )する(🛀)方法で(🕸)あつた(🏀)。
○ 作(原文)==(🤷)「事を為(wé(🆖)i )す」の意(yì )に解する説もあるが(🐚)、(☝)一四八章(🔷)(zhāng )の「述べて作らず」の(💀)「作」と(🎗)同(🍹)じく、道理に関(wān )する意(🥍)見を立てる意(📍)味に解する方(fāng )が、後段との(🦎)関係がぴつたりする。
二〇(二(⚫)〇四(🕝))
本(bě(🌿)n )篇には古聖賢(xián )の政(☔)治道(🥐)を説いたも(🌗)の(🦑)が(🌌)多い。なお、孔子の言葉(yè(✨) )のほか(🚿)に、曾子の言葉(🧖)が多数集録されて(🌛)おり、しかも(👋)目(🔵)立つている(🌒)。
○ 大宰=(🐭)=官名(míng )であ(📝)るが、どんな官(🌉)(guā(🏻)n )で(🐥)あるか(🤩)明(🐗)らか(⛺)でない(🛺)。呉の(🧡)官吏(🦑)だ(🎣)ろうという説(shuì )が(🏧)あ(😶)る。
一(yī )九(jiǔ )(二〇三(📚))
○ 子(zǐ )貢は孔子(zǐ(🔴) )が(🐬)卓(zhuó )越(🏼)し(🔣)た(💎)徳と(🛂)政治能(💯)(néng )力とを持(🏝)ち(🍮)なが(🦀)ら、いつまでも野(✌)に(⏩)あ(🕙)るのを遺(yí )憾として、かようなこ(🍵)とを(🥄)い(🥋)い出したのであるが、子(💆)貢ら(⏬)しい才(cái )気(qì )のほとばしつた(🐑)表現である。そ(🚶)れに対(🔺)す(🤥)る孔(kǒng )子の答(dá )えも、じよう(🚅)だんまじりに、ちや(🎌)んと(🀄)お(🗓)さえる(🚸)所(suǒ )は(➖)おさえているのが面白(bái )い。
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