樊(🍺)遅は喜んだ。それはその中に(🍜)、「違わ(😃)な(👍)い(🎨)」という言葉が見つかった(❤)からで(💏)ある(🈶)。しかし、数(shù )秒の後(🙋)に(🎷)は、彼の(🐄)頭は却(🐬)って(♎)そ(🐿)のた(😲)めに混乱し(🔕)はじ(🤫)めた。というのは、さっき孔子(🚭)(zǐ )のいった「違わ(🧕)な(🏒)い(🚍)」と、こ(☕)の言葉(yè )の中の「違(wéi )わない」とは(👍)、まるで(🔱)意味(wèi )がちが(🍳)っていそうに思(✖)(sī )えたか(✝)らであ(🗽)る。後(😊)の場合(🐪)(hé )の「違わな(🕍)い(🏙)」は、第一、父母の存命中の(🛹)ことで(🦃)ある。それに、前後(hòu )の関係(⛴)から判断(🍇)し(🌷)ても、初一念を貫けと(🔳)い(🤽)う(😈)意味(wèi )に相(🕗)違ない。父母を亡くしたあとの「(🌠)違わな(💴)い」ということが、そ(🚴)れ(🎦)と同じ意味だとは、どうして(🈚)も思えな(♒)い。言(🌫)葉(yè )が同じなだけに、彼はいよいよ判断(duàn )に苦(kǔ(👑) )しんだ。
孟孫氏(shì )の(🈹)家廟(miào )の祭(🗂)が(💥)近まっ(👣)て(🚗)いる(🏜)こと、そしてその計画(huà )の(🏍)内(nè(💑)i )容がどんなものであるかを、うすう(🥇)す耳に(⬇)してい(💩)た孔子は(📨)、懿子の(⤵)質(⚡)問の底(dǐ )意(yì )を(🛳)、すぐ(🍶)見ぬいてしまった。で、彼はご(🎬)く(🚘)簡(❄)(jiǎn )単に、(💞)
「考えては(🔭)見(jiàn )たのか。」(🏆)
(🔚)使(🤣)者(🔲)の(👸)報(bào )告にもとづいて、(🏝)孔(kǒng )子が陽(yáng )貨の家(⛷)を訪ね(💑)た(🤱)のは(🎃)、午(🦀)(wǔ(♊) )近い(🏆)ころ(🆓)であった。すべては豫期ど(🎽)おりに運んだ。彼は留守居(jū(🕴) )の(📯)ものに挨拶(zā )をことづけ(💢)て(💔)、安心して帰途(tú )に(🚖)ついた。ところ(🌲)が、どうし(🅰)たことか、(🤥)その途中で(🥍)、ぱったり陽(🔼)貨の馬車に出っ(👠)くわして(🥔)し(👪)まったのである。
懿(yì )子(zǐ )は(🚼)、その(⛄)意味がわかって(🦗)か(🌅)、わからないでか、(🚥)或(💔)は、わ(🗝)かっても(🐽)知らん顔をす(📌)る方(fāng )が(😱)都合(hé )がいい(🐖)と考え(🧗)てか、重ねて問いただしても見(jiàn )ないで、(🚮)帰(guī )って(📢)行ってし(🔉)まった。孔子は、いくらか(🚐)そ(🌗)れ(🌹)が(📌)気(✏)が(🌸)かりにならないでもなか(🕯)ったのである。
「それはあります、しかし、それがど(🔋)うも、(💱)あまり馬(mǎ )鹿げた(🌡)ことで(🏕)ございまして。」
「もしそうだと(🗾)すれば、それが君(🔂)の邪(xié )心というもの(🚂)じゃ。君の(🥑)心の中(zhōng )では、(✏)この孔(kǒng )丘(🔗)という人(rén )間が、いつも対立的な(✏)も(🏖)のになって(🔂)いる。君は(🐾)、はっき(🏬)り意(🏘)識(👑)してい(📰)ないかも知れない(🎈)が、君の奏(⛳)(zòu )楽にとっ(🔵)て、わしの(🌻)存在(😦)(zài )は一(🧞)つ(📹)の(📣)大(dà )きな障(🅿)碍(😏)なのじゃ。君の(🛳)心は(🚓)そ(💃)のために分(🔌)(fèn )裂する。従って、君は(🙇)完全(💆)(quán )に(🚟)君(jun1 )の音楽に(🈚)浸りきること(🛃)が出来な(🚙)い。そこに君(jun1 )の(🐬)失敗(bài )の原因(💼)が(😴)ある。そう(🥏)は(Ⓜ)思(📆)(sī )わ(⏰)ないかの?」(🕚)
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