だが、(🍁)話は孔子がまだ官(📭)途(tú )に(😈)ついて間もないころのことである。一日、孟懿(yì )子(📈)(zǐ )もうい(🤚)し――孟家(🕊)の当(👾)主――は、孔(🍁)子を訪ねて(🤯)、(🕒)殊(shū )勝らしく孝の道をた(💆)ず(😎)ねた。
門人(🚼)(rén )たちは、その日特に孔子のお供を命ぜ(🚇)ら(🤫)れ(🐴)たことを、(🏦)非常に光(🛑)(guāng )栄(🦕)に感(gǎn )じた。彼等(děng )は(🤨)如(rú )何に(⛪)も得(📱)意らしく、※(「口+喜」、第3水(🔻)準1-15-18)々として(🛷)孔子のあとに従った。
仲(zhòng )弓(👾)は寛仁大度(dù )で、もの(🦅)にこせつかない、し(☝)か(😅)も、徳行(🔏)に(🌐)秀でた高(gāo )弟の一(😉)人(rén )なの(🤔)で、そ(😫)れが(📝)まるで当(🆚)っ(🖍)ていないとはいえなかった。しかし、(🦒)そ(😿)れにし(♎)ても、讃(🍗)めようが少し大袈(🏿)(jiā )裟(shā )す(🏗)ぎは(📩)し(🕺)ない(🛺)か、といった(🤭)気(qì )分(fèn )は、門人たちの誰の胸にもあった。
(や(🔓)っ(🧡)ぱり、あ(🐘)の(🍠)眼だ(🎎)。)
((⛹)最善(✖)の策が(🌱)見つか(📶)ら(🦃)なければ、次(cì )善を選ぶより仕方がな(🏌)い(🕠)。)
「(😤)もしそうだとすれば、そ(💵)れが君(👰)の邪心と(🤷)い(🈷)うものじ(💓)ゃ。君の心(xīn )の中で(🐳)は、(🐶)この孔丘(📡)という人(🏽)間(jiān )が(🚴)、(🏖)いつも(🌑)対(duì )立的(🎏)(de )なものにな(🦎)っている(🚤)。君(jun1 )は(🥔)、はっき(🅱)り意(yì )識(shí )していない(♎)かも知れない(🙋)が、(💑)君(jun1 )の奏楽(lè )にとって、(➿)わしの存(cún )在(🍲)は一つの大き(🚖)な障碍(🎞)なのじゃ。君の心(xī(🙈)n )はそのために分(fèn )裂する。従(cóng )って(😬)、君は完(wá(💊)n )全(🔫)に(🎪)君(🙂)の音楽(lè )に浸りきる(⛰)ことが出(🎰)来ない。そこに(🔙)君の失(🎪)敗の原因があ(🎺)る。そうは(🤠)思わ(🏦)ない(🌨)かの(📫)?」
(楽(👖)長(zhǎng )は、最高(🚚)(gāo )の技術は手や喉(🔀)から生れるも(🗣)のでなくて(📼)、心か(🐳)ら生(🥇)れ(😭)るもの(🕌)だ、とい(💐)う事(🐔)だけは、ど(🏚)うやらわかったらしい(➖)。彼(bǐ )の音(yīn )楽(lè )もこれからそ(🎩)ろ(🍦)そろ本(běn )物(wù )に(📝)なる(🌟)だろう。だ(🕔)が(🐇)彼(🤪)は(📄)、私の音楽論(🚢)がそ(🤽)の(🥋)まま人生(🗨)論(lùn )でもある、ということには、まだ気がつ(🆘)いて(🎎)いない(⏯)らし(👧)い。究極の目標を音楽(lè )の技(🛴)術に置(🖐)いている彼として(🐺)は、(🏓)或はや(🏌)むを(🔦)得ないこと(✔)かも知れない(👸)。しかし急(jí )ぐことはない(🚪)。いずれは(🚜)彼(🖤)も、人(🎒)生のた(🏐)めの音(😠)楽(😐)と(🥦)いうことに目(🚰)を覚ます時が来(lái )るであ(💴)ろう。彼は元来真面(♋)(miàn )目な(😮)人(📜)間(❔)な(🚢)の(🏅)だから。)
2 仲弓仁を問(🛍)う。子曰く(😏)、門を出(📂)(chū )でて(🏔)は大賓に見ゆるが如くし(🐃)、民(mín )を(🎑)使う(〽)には大(dà(🐸) )祭(jì )に承く(💊)るが如くせよ。己(jǐ )の欲(yù )せざ(💦)る所(♌)(suǒ(😎) )は人に施(🧛)(shī )すこと勿(wù )れ(💜)。邦に(🛥)在(🔒)りても(🤭)怨な(🥒)く、家に(👄)在(zài )りても怨なからん(🚱)と。仲弓曰く(🕞)、雍(yōng )不敏(mǐn )なりと(🥦)雖(🚮)も、請う(📲)斯の語を(😦)事と(🦓)せんと(顔淵(yuān )篇)
「一(🧑)体どういう意味なのでございましょ(🤺)う(🤑)。」
そう決心(xīn )した彼は、翌朝人をや(🧛)って、ひそかに陽貨(huò )の動(🚉)静(jìng )を窺わせた。
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