日本《オナニー 漫画 喫茶》2行目ライン
オナニー 漫画 喫茶あらすじ
ど(🍝)うかし(🤠)て、(🚱)もっと自分を新(xīn )しくした(🤶)い(🌞)。そ(🐟)う思っているとこ(⏯)ろへ小諸(🍀)義(❄)塾の話(🚎)がありまして、いなか(♈)教師(🥉)として出(🕡)か(📆)けて(🚤)き(🥢)てはどうかとの木村(cūn )先生からの(🈲)手(🎣)紙を(📈)も受(🕠)け取っ(🚢)たのです。
あれ(⛳)はわ(🐜)たしなど(🤲)のまだ青年の(🌕)こ(🥟)ろのことでしたが、その日(💇)の葬(🌬)(zàng )式(shì(🧙) )について、今だ(😌)にわた(🙅)しの胸に浮かんで(🐞)くることが一つあります。それは『小(😍)(xiǎo )公(🥀)子』の訳者を記念するた(🎃)めに、い(🛎)ろいろな書(🧖)物や雑誌の類が数多くそ(🎿)の墓(mù )のほとりにうずめられた(🚜)こ(❎)と(🦁)でした。まあ、堅(♐)い石の棺(🎃)かん(🚡)の中(👘)に置いてす(🐻)らどうかと(🚆)思われるようなものを、まして漆も(〽)はい(🤙)っていない木の箱の中に納(nà )めたのですから、よくいく(🐠)日も(🖲)ちこ(🧖)たえようとは(🈳)掛念(🌖)けねん(🎣)されま(🍪)した(🎵)が、しかし土の中に書物(🌍)の(🆗)類をしまいまし(🐀)た(🧘)ら(✒)、何がなし(🐇)にそ(💖)の墓のほとりを立(lì(🙃) )ち去りがたく(🌕)思(sī )わせま(🚬)し(🥧)た。あれから、も(🐀)うかなりの年(nián )月が(🌓)たち(🈲)ます。しかし時を(🕒)記念し(🚘)ようと(🎿)する人々の心は長(zhǎng )く(🐲)その土に残りました。
両岸に(📏)は、南牧(mù )みなみまき、北牧き(⛅)たま(🎖)き、(👿)相木あいきなど(🏠)の村々(🌤)がちらばっていまし(🎆)て、金峯山き(🎣)ん(🤠)ぷさん、国(💎)(guó(🚢) )師(🍘)こく(☔)しが岳たけ、甲(🤾)武信(xì(🎡)n )こぶし(🥥)が岳(🔝)たけ、三(🍛)国(guó )山みく(🔯)にや(🎯)まの高(🍲)くそびえたかた(🌺)ち(🗑)を望むこともで(😳)き、また(🀄)、甲(🚐)(jiǎ )州(zhō(💜)u )に(😍)またが(🕉)った八やつが岳(🥏)たけの(⤵)山(🐋)つづきには、赤々とした大くずれの跡(👾)をなが(🧠)めることもできます。その谷の突き当(dā(🆗)ng )たったところが海の口(kǒu )村(🚗)で、千(qiān )曲川の(😑)岸もそのへんまで行くと、いかにも川上(🆕)らしい。高い山々の(🎨)間(jiān )をめぐり(🗄)にめぐって(🆑)流れる水(shuǐ )の声(shēng )には(🤚)、思(sī )わず、耳をそばだてま(🧥)す。山の空気(🖌)という(🤥)も(🚇)のが、そんなにあ(📙)たりを深(shēn )く思(sī )わ(😖)せ(🌦)るのです。
小諸か(🕖)らは関(🔴)せき君という人がわざわ(🦄)ざ東京まで出て来(lái )てく(➖)れまし(🎮)て、木村先(🏜)生はじ(🚭)め町(😴)の人(rén )た(😞)ちのすすめを伝(yún )え(✨)て(🥢)くれました(👳)。関(🎓)(wān )君は明(míng )治学(xué )院(😦)(yuà(🐃)n )の出身で、わたしとは古(💐)(gǔ )いなじみ(〰)の(🐐)間が(😧)ら(🦄)で(👞)した(🔘)。当(dāng )時、京都(dōu )のほう(🐖)にも教師の口(kǒu )はありまし(👌)たが、わた(🧣)し(🗿)はいなかに(🚡)退いて(⏮)もっと勉強(🤖)した(🌭)いと心を決(⛪)(jué(🙏) )めましたから、報酬もすく(🛎)なく骨(🏵)もおれる小(🌴)諸(zhū )のほうの(🔧)学(xué(🚆) )校を選びました。そんなわけで(🛑)、(🐥)翌年の四月には浅(✝)間のふもとをさし(🌫)て、いなか(🚇)教師として出(chū )かけました(⛪)。
それから、小(💆)学(xué )校の事務員となって、それが最(zuì )後(👥)かと思(sī )いま(🌖)し(🎪)たら、いや(⛽)活版職工(👵)と(🧖)なったのでした。活版職工と(🚒)なって(㊙)、そ(🚑)れからこ(🤗)んど(🐬)は古着商となりま(🙎)し(🔩)た。
六 (🗣)古い(📣)茶わん
(🕖)ど(✝)うしてわたしがこんな刀鍛(🌽)冶(🦍)を知(zhī(🥉) )るように(🚝)なり(📻)まし(💵)たか、(😶)まず(🥈)そのことか(🔝)ら(💟)お話ししまし(🔩)ょう(🈺)。
たいとさけがそ(🌽)ろって出かけると(🍊)ころでし(🐭)た。さけは白っぽい腹掛(🍜)けに身をかため、たいは赤いはち巻きをし(📷)ていました。
布施ふせさ(🤤)んは(👓)それを(🐿)よく覚え(🕢)ていて、ある日(rì )わたしに歌ってみ(🐰)せ(👮)てくれ(👣)まし(👞)た。どう(👤)して布施さんの口(kǒ(🚝)u )から(🗝)そんな古(🐻)い歌(😨)の(🍿)節が出てきたかと言いま(🔝)すに、君の家がらはこ(🚠)の地(🤣)方の郷(xiāng )士として代々仙台(tái )侯に仕えてき(🙇)た歴史(shǐ(👪) )が(💩)あるからでした。あ(🗝)の「さんさしぐれ」の歌は、甲(⚾)(jiǎ )高い女の声(shē(😢)ng )より(🚫)も、む(🥝)しろ低いところを歌(⛺)える(❇)男の声(❤)に適していて、(⚽)ゆ(🥑)っ(📷)くり歌う(🧑)べき(🕑)ものだそうです。あれ(🎱)をわたし(😄)に歌っ(🗣)て聞(wén )かせる間、しばら(🍘)く布施(🌙)さんは「(🏈)時(⚓)」と(🎚)いう(🤩)ものも忘(wàng )れているようでし(🧒)た。いかにもゆったりと迫(🏬)ら(🔏)な(⛺)い(🎟)で(🔕)し(🚕)かも深く(🍮)聞え(🎐)る(🔻)古風(fēng )な歌(gē )に耳を(⛹)傾けていますと、そ(🙏)の抑(yì )揚のある節の一つ一つが実に長(💅)(zhǎng )くつ(🌝)づ(🤭)いて行きました。切れたかと(♓)思うと、まだ続(♑)(xù )いているよ(😃)うな(🌙)もので(🎻)した。
さて、高瀬(🔎)の兄の代に(🛏)なって(⚾)みますと、この(🚒)人は若い時(shí )か(😎)ら(📲)早(zǎo )く名古屋(wū )に出て(🍝)、新(🐐)しい教(💒)育を受けたくらいで(🚈)すから、漢方(🌸)で造った先祖(🐐)伝(👞)(yún )来の薬(yào )など(👶)を守(shǒ(🤟)u )っている時世ではないと考え、(🗺)家(jiā )も飛び出してし(😎)まって、東京に出ていろいろやってみたと(🍞)いうことでした。どうでしょう、こ(💢)の兄(☝)のい(🔡)ろいろな試み(🐑)より(🌟)も、先祖ののこした仕(shì )事の(💠)ほうが根(gē(👅)n )深かったのです。古い薬(yào )はいつま(🔲)で(💯)も、売れて、(🥫)子孫のも(🕐)のがよく(🏴)や(👖)っ(🌃)て行(🥜)(háng )か(🥌)れるばか(📶)りでな(😻)く、薬方(🗳)くすりかたの番頭さんや(✏)大ぜいの小(😁)僧さんた(🐆)ちまでりっぱに養え(💳)る(👦)の(💁)です。高(📐)瀬の兄は(🎏)いろ(👂)い(🚏)ろやってみた末、も(🥃)う一度住み慣(guàn )れ(🛹)た屋(wū )根の下に帰ってきて、黒光りのする(📤)ほど時(🕐)代(🌃)のつ(👼)いた大黒柱(🏵)の(🍕)わきに(🖊)す(🐓)わ(🎬)っ(💏)てみて(♐)、先(xiān )祖(zǔ(🔓) )のお(🍷)そ(😬)るべ(🔆)きこ(🙌)とを知(🐽)ったそう(🦖)です。なんと、くり(💼)め(🍝)し(🚂)の好き(🔵)な橘翁さまはその画(🌼)像(xiàng )の(🕯)中に残って、(🌙)子孫の末(💓)を見守(🈂)って(✉)いてくだ(🕝)さることでしょう(📜)。
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