(最善の策が見(🥅)(jiàn )つ(🦐)からなければ、次(cì(🛣) )善を選ぶより仕方がない。)
「1父(🏓)母(🤙)は子(zǐ )供の病(bì(🧚)ng )気を何よ(💢)りも心(xīn )配するものだ。」(🙍)
懿子(📸)は、そ(🍁)の意(yì(🏅) )味(🎩)がわかっ(💟)てか、わ(🚺)からないでか、或は、(🥍)わかっ(🐴)ても知ら(❇)ん顔(🐰)を(🏍)する方(🔬)が都(dōu )合がいいと考えてか、重(😤)ねて(🏫)問(📨)いた(💎)だ(😾)し(⛓)ても見ない(💭)で、帰(⛲)って行ってしまった。孔子は、いく(⏪)らか(🎅)それが気がかりにならないでもな(♈)かったのである。
(もし、(⌚)孟(🚇)孫氏に、はなはだしい僭(🔒)上沙(shā )汰でもあれば、(💲)そ(🏰)れは孟(mèng )孫氏一家の問題(tí(🖌) )だけで(🧖)なく、魯(⏬)の(🍷)国(🔅)の問(🏼)題(tí )であ(🦃)り(🔶)、ひい(👷)ては天(tiān )下(xià(⏳) )の道義を紊るこ(💱)とにもなる。それに、万(🔮)一(yī(🍰) )、(🚒)自分に一応の(🏬)相(🏓)(xiàng )談をし(👥)た、(🥅)とでも云いふら(🐕)さ(⚓)れると、(⛸)こ(😔)れから自分がやって行(🚠)(há(📔)ng )こうとする政治の精神を、傷(shāng )け(😏)ることにもなる。出来れば、自(zì )分(fè(🌳)n )のいった意味を(📍)、はっきりさして(🔁)置(💉)くに越したことはない。しかし、祭(⛷)典の計(jì )画(🥖)につ(🚺)いて、(🍾)直接の相談もう(🎤)けない(🙋)で、こ(💤)ちらから(✅)それを云い出すの(🙁)も非礼だ。何とか方(fāng )法(🐵)はない(🐁)ものだろうか。)
「救(jiù )世(shì )済民の志を抱(🏖)き、国(🛵)事に(🎥)尽(🏉)(jìn )し(😗)たいと希望しながら、いくら機会(huì )が(⛴)あっても出でて仕えよ(🕥)うとしないの(🈵)は、果して知者と云え(🎑)ましょ(🌮)うか(😡)。」
楽長(😭)(zhǎng )は(😼)思わず立上っ(📗)て、棒の(🏺)よ(🚟)う(🚭)に(🔨)固く(🤠)なった。孔子(zǐ )は(🔢)つづ(🛣)けた(🎨)。
孔(🧀)子(zǐ )は、ぬかりなく考えた。そし(😂)て遂に一(yī )策(🔗)を(😥)思(sī )いつい(🚉)た(🎧)。そ(🔼)れは、相(xiàng )手の用いた策そのままを応用することであ(🧣)った。つまり、(🐜)陽(☝)貨の留守を見(🚆)計っ(🍏)て(🍿)、謝辞(cí )を述(shù )べに行こ(⛴)う(📚)というのである。
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