(🥋)先(xiān )師(📤)(shī )が道の行(🎺)(háng )われないの(🤒)を歎(🚰)じて九夷きゅういの地に居(🕎)をうつしたいと(🖍)いわれ(🧙)たこ(🥟)とがあった(😖)。ある(🦎)人(🚥)がそれをきいて先師(shī(💋) )にいった。――
「しかし、わず(💑)かの人材で(💀)も(🔃)、そ(⛵)の有る無(wú )しでは大(dà )変なちがいで(💗)あ(🗡)る。周(🗜)の文王は天下を三(🙂)分してその二(🏏)を支配(pèi )下にお(🌗)さめて(🧤)いられた(🔴)が、(🍝)そ(🌝)れでも殷に臣事(shì )し(👸)て秩序をやぶ(🙍)られ(😿)なかった(🌇)。文王時代の周の徳(🖍)は至(🏳)徳(🥣)(dé )と(💰)いう(🗄)べきであろう。」
○ (🚕)こ(🍡)んな有(🍆)名な言(🙎)葉は、「三(⏲)軍も帥を奪うべし(🚺)、匹(🥁)(pǐ )夫(fū )も志を奪うべからず」という(🥛)文語体の直(zhí(🚦) )訳があ(🔢)れば充(⛰)分か(🏰)も知れない。
六(liù )(一(🛴)(yī(👄) )九(😛)〇)
二四(二二九)(🈁)
一(yī(🌐) )(一八(bā )五)
○(🍳) 孝経によ(📌)ると(👡)、曾(💌)(céng )子は孔子(🛍)に「身体髪膚これ(🗻)を父(fù )母(🏡)に受(shòu )く、敢て毀(huì )傷せ(🌴)ざる(🚁)は(📋)孝の始なり」という(🐦)教(jiā(🧐)o )えをうけてい(😷)る。曾(🖱)(céng )子は、それで、手(shǒu )や(🚓)足(🕢)に傷(shāng )のないの(😙)を喜(xǐ )んだことはい(🗿)うまでも(😠)ないが(⚾)、しかし、(📉)単に(😜)身体(🕔)(tǐ(Ⓜ) )のこと(🌩)だ(🤾)けを(🗾)問題にしていたのでないことも無論で(🍞)ある。
○ 巫馬期==孔(🛵)子の門人。巫(🤣)馬は(👧)姓(🏪)、期(🎁)(qī )は字、名は施(🥖)(し(⏹))。
八(⏱)(bā(🐂) )(二一(🚒)三)
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