「篤(🐝)く信じて学問を愛せ(😹)よ。生(shēng )死(sǐ )を(🥂)かけて道(🍦)を育てよ。乱れるきざしのある国には入ら(🏿)ぬがよい(❣)。すでに乱(📗)れ(🧞)た国(guó )には止(🗝)まらぬがよい。天下に道が行われている時(shí )には、出(chū(🙀) )でて働(🍟)け。道(❎)がすたれて(🌾)い(🧔)る時には、(💬)退い(🚲)て身を守れ。国(🤞)に道が(⛷)行(🕯)わ(📀)れ(💀)ていて、貧賎であるのは恥だ。国(🌨)に道が(📕)行わ(🐥)れないで、富貴(🕐)で(🏎)あるのも(🆙)恥(chǐ )だ。」
花咲きゃ招く、
○ 唐・虞=(📣)=堯は陶唐氏、舜は有虞氏なる故、(🏨)堯(yáo )・舜の時代を(🔅)唐・虞の時(shí(➰) )代(🏦)という。
二〇(二二(èr )五)
先師はめったに利益の問題(😈)(tí(💗) )にはふれられなかった。たまたまふれられる(👰)と、(🛩)必(🚮)ず(😅)天(tiān )命(mìng )とか仁(rén )とかいうこと(🕞)と結びつけて話さ(🕸)れた(💆)。
一(♎)九((🤮)二〇三)(🐈)
二(🍎)九(二三四)(🌑)
○(⛸) (🌃)本(👊)章(zhāng )は「(🤮)由らしむべし、知ら(🥦)しむべ(🥜)からず(🌒)」という言(🌆)葉で広く流布され、秘密(mì )専(zhuān )制政治の代(dài )表(😏)的表(biǎo )現であ(🌻)るかの(🍉)如(💬)く解釈されているが、(🚱)これは原文(👂)の「(🛑)可」「不可」を「可能」「不可能」の意味にとらないで(😳)、「命令(🏔)」「禁(jìn )止」の意(🐬)味にとつたため(🐵)の(🥁)誤りだと私(sī )は思う(🚛)。第(📺)一、孔子ほ(🍧)ど教えて倦まなかつ(🐲)た人(🕓)(rén )が(🔲)、民(😐)(mí(💓)n )衆の知的理解を自ら進んで禁(🐱)止し(🔝)ようとす(✝)る(👄)道理(🆘)はな(🈲)い。む(😃)しろ、知的理解(🔵)を求(🎩)めて容易に得られない現実(🚧)を知り、それを歎きつつ、その体験に基い(✈)て(🐦)、い(🏕)よ(🔲)いよ(🦇)徳治主義の信念を(🦈)固(🗿)めた言葉として(🕐)受(📙)取(🚂)る(👲)べきで(🤶)ある。
子(zǐ )路は、先師にそういわ(🛀)れた(😨)のがよ(🏿)ほ(🔄)ど嬉(🤢)(xī )しかったと(💙)見(jiàn )えて、(🚶)それ以来、たえずこの詩(🎠)を口(kǒ(✒)u )ずさんでいた。す(⛅)ると(🎋)、先(xiān )師(🚇)(shī )はいわれた。――
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