次(cì )郎(〽)は(😧)、朝倉先生(shēng )が、開塾(🀄)(shú(☝) )最初の朝の訓(xù(🕍)n )話(huà )くん(🥣)わで、これほ(🔡)ど激はげ(🗓)しい言葉をつかって、真(zhē(🧙)n )正面から(🈹)塾生(🐃)たちに非難(🔸)を(🗽)あびせか(🛳)けたの(🌆)を、こ(🚴)れま(🥘)でにき(🐉)いた覚え(👅)が(🕶)なかった。かれは、ま(♿)だあと(🌛)に残され(🤦)ている自分(📐)への非難(📇)が、どん(🍩)な言葉で表現されるかを、身がちぢ(🏻)ま(💃)る(😄)思(📆)いで(😃)待(dài )っていた(🏧)。
「え(💞)え、それは(👽)ぼくにもわ(🚐)かります。しか(⛴)し(🍧)、そのた(🌦)め(🙆)に、大(dà(📜) )河君(🐪)がぬれ衣ぎぬ(🚕)をきなければならないという道理(🤗)はないで(🕟)しょ(⚫)う。ぼくとしては、それ(🏻)がたまらないほど(💍)心(xīn )苦し(📩)いん(🎹)です。」
塾長室の掃除(🐄)は、朝倉先生夫(fū(🤱) )妻(qī )が、(🖊)空林庵の掃(🕤)除を(😗)すまし(🏎)たあと、給(gěi )仕の河(hé )瀬(là(🌝)i )かわせに手つ(📶)だ(🍓)ってもらって、(😋)自(🌒)分(fèn )たち(🥀)の手でやることになっていたが、次(cì )郎(🎗)(lá(🧝)ng )も(📞)、都合(hé )がつきさ(🛀)え(👤)す(🕳)れ(🔪)ば、(✉)手(🥧)つだうことにして(🎷)いたの(👯)である。
(☝)か(🐙)れ(🌜)らの大多数は、まだむろん、人間(🙇)生活に(🌅)と(🈚)っ(🎒)ての(🐶)自(zì(🎣) )由の価値(zhí )や、そのきびしさについ(🐎)て、ほ(🦃)んとうに目を(🛁)覚さましていたわけでは(💖)なく、友愛塾(shú(📁) )というところは(🤩)一風(✅)変(🅱)わった指導をやるとこ(🌏)ろだ(🌁)ぐらいにしか考えてい(🏮)なかっ(🥃)た。しかし、(🍱)それにしても(🥚)、そ(🌸)うした言(yán )葉が、しだいにか(📷)れ(📂)らの間にとりか(👬)わされる(✡)よう(🏎)に(🤭)な(😖)ったという(🍏)ことは、たし(💷)かに一つの進歩であり、混乱と無秩序む(🚥)ちつじ(🐻)ょの中で、不十分(🍓)ながらも、(🐃)何か自主(🔌)的(🐅)創造的な活動が始(shǐ )まっている証拠(jù )しょ(🚢)うこにはちがいな(🕣)かったのである。
「すい(🧜)ぶん、ちゃっかりしているな(🎨)あ。」
次郎(láng )は(🙆)大河の横(🧝)顔(🆑)を見つめて、ちょっとの間だま(👳)りこんで(🐗)いた(😽)が(♋)、(🥟)ふ(🧦)と(🔺)、何か思(🧀)いついた(🌬)ように、(🛷)
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