次(😋)郎(🔀)(láng )は(📉)、(🌰)先生の言(🎊)葉がます(🛃)ます激しく(🐯)なってい(♓)くのにお(🍖)ど(🏂)ろ(🥢)いた。先生は、あるい(🗂)は、昨(zuó )日(🦅)の入(🕘)塾(🛄)(shú )式(🙃)に(🔛)おけ(👱)る平木中佐(zuǒ(👚) )の影(yǐng )響えいきょうから、できるだ(🍄)け(😗)早く塾生(🔲)(shēng )た(🏥)ちを(🔠)救い出そうとしていられるの(✝)かもしれない。しか(🌯)し(💝)、それにしても(🚬)入塾(shú )したばかりの青年たち(🔕)に話す言葉として(🚥)は、あま(🎬)りにも(✈)激(jī(🥋) )しす(🧦)ぎる。これではかえって逆(🎎)効(🍩)果を生(shē(🚈)ng )むのではあ(🖖)るまいか。
次郎が入り(🌹)口に立って様子をながめ(🔱)ている(🌳)と、
静(jìng )坐のあとは遥拝(bài )ようはいだった。――こ(🤹)れは皇大神宮こ(🤳)う(🎦)た(🎐)いじんぐうと皇居こ(👻)うきょに(📥)対する儀礼(lǐ )ぎ(🕢)れい(🐒)で(🌥)、その当時は、極左き(😧)ょくさ分子や一部のキリスト教徒以(⭐)(yǐ )外の全(🏏)国民(👦)によって当(dā(😷)ng )然な国(🏾)(guó )民(😑)(mín )儀(🍖)礼(lǐ )と(👥)認(🧡)められ、集(🉑)団行事にお(⏸)いて(🗼)それを欠くことは(👯)、国(💨)民(mín )常(cháng )識(shí(💢) )に反(🤯)す(🌍)るものとさえ考えられていたのである。
「ち(🐮)ょっとその気(🌵)がある(🧥)ようです(🏷)が(🔷)、(🖊)軍(jun1 )隊(🍹)式(👘)ですから、飯(🏂)島とは(🥅)質がち(🦗)がいます。気持ち(🍥)はあんがい純(🎌)真(zhēn )じ(🕤)ゃ(👵)ない(🍪)かと思(sī )いますが……(👁)」(🐊)
「気がついているなら、すぐ(👲)そう言(♈)(yá(🐪)n )って(😳)くれたら(🥥)よかりそ(💏)うなもの(🦑)だ(🤢)」と、そんな不平(🤛)をもらすものもあった。また(😊)中(✈)には、「先生(😚)は要するに(🐇)指(🍓)導(🌜)者でなくて批(🍤)評(píng )家だ」など(🎹)と(🤖)、し(⛽)たり(🕍)顔に(🌘)言(yán )うものもあった。しかし日(🎵)がたつにつれて、しだい(💕)にかれ(🍌)ら(📘)の間に取(qǔ )りかわされ出したのは、「ひまな(🤞)ようで、(😁)いや(🥚)に忙(👅)いそがしい」(🌞)と(🚽)か、「しまりがないようで、変にきび(🚾)し(🥓)い」とか、そういったちぐはぐな気(qì )持ち(🌊)をあらわ(🐼)す言(yán )葉(yè )だ(👑)っ(🤞)た。
「(🔞)先生(shēng )もそ(💽)うお感(⤵)じでした(👅)か。」(❔)
「心(xīn )苦しければ(🍥)、君(jun1 )自身で何(hé(🅿) )とか始末したらいいだろ(🔩)う。原因はもともと君にあるん(🛬)だから。……私は、(😐)板木の音そのも(🗼)のを問題にした(🍨)だけな(🔗)ん(🎉)だ。」(🗣)
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