「(💝)音楽(😷)(lè )の世界(👌)は一如(rú )の世界じゃ。そこでは(🌭)、いささかの(🌷)対立(🥘)意(❣)識も許され(🎓)ない。先ず(😿)一(yī )人々々の楽手の心と(👭)手と楽器とが一如になり、楽(🚉)手(🚟)と楽(⛰)手(shǒu )とが一(🥁)如になり(😸)、更に(🚀)楽(lè )手(shǒu )と聴(tīng )衆とが一(🔶)如になって(🕹)、翕如きゅう(💢)じ(🎓)ょとし(🙎)て一(🛠)つの機をねら(⛑)う。これが未発(🎒)の音楽じゃ。この翕(xī(🚱) )如(rú )たる(🆕)一如の世(shì )界が、機到っておのずか(🔵)ら振(zhè(🗾)n )動を始(🔝)める(⚓)と、純如と(👴)し(✉)て濁(〰)り(🎤)のない音波が人々の耳朶を打(💤)つ。その音(😈)はただ一つ(🥞)である。ただ一(⛅)つ(❓)であ(😻)る(📻)が(🔹)、(🌺)そ(😯)の中(zhōng )には金音(🚷)もあ(🔀)り、石音もあり、それ(👖)ら(😚)は厳(yán )に独(⬛)自の音色(sè )を保(bǎo )って、決(🧦)しておたがいに(🤺)殺し(🚄)あうことが(🤙)な(🌋)い(🅾)。※(「激(jī )」の(🚬)「さんずい」(🥞)に代えて「白」、第(👯)3水準1-88-68)如きょうじょと(🌺)して独自(zì )を守りつ(⚾)つ、しかも(🚶)ただ一つの流(📽)れに合するの(🤥)じゃ。こ(💦)うして、時間(💯)の経過(🕛)に(🌛)つれて(🌷)、(🏪)高(gāo )低、(🌳)強弱、緩急、さ(🐔)まざまの変(🐑)化(📃)を見せる(🏄)のであ(🕕)るが(🎞)、(🍫)その間、厘毫りんごうの(🥡)隙もなく、繹(🏂)如えき(🐚)じょとし(📷)て続い(🍄)て(🔞)行(👵)く。そこに(🔟)時(shí )間的な一如の世(😴)界が(😝)あり、永(🐃)遠と一(yī )瞬(🏐)との一致が見出される。まことの(🕞)音楽(lè )というものは、(💫)こ(🥄)う(🎅)し(🐀)たもの(🧦)じゃ。聴くとか(⛅)聴かせると(🌈)かの世界で(😅)はない(👓)。まして、自分(🏚)(fèn )の腕と他人の腕を比べたり、音楽の(😔)わかる者(zhě )とわ(📥)か(🏐)らぬ者(zhě )とを(🍛)差別し(🍮)た(✒)りするような世(shì )界とは、似(🐌)ても(🎩)似(🌤)つ(🏞)かぬ(🌉)世(shì(🙋) )界(🥘)なのじゃ。」(🌌)
「こまかな(🥓)ことは存(☕)じませんが、何でも、これまでとは比較に(💘)ならぬほど、立(lì )派になさ(🌯)る(👤)ご(🏂)計画だ(🧓)そうです。」(😃)
(🥖)そ(📡)こ(🚃)まで考(kǎo )えて(🎉)来て、樊(fá(🚳)n )遅(💮)(chí )はもう一度「違(wéi )わない」という(🥎)言(yá(📱)n )葉(😩)の意味(🛏)を考(kǎo )えて見た。
と(🌭)、孔子は急に(🏘)居(🐊)ずまいを正して、射(🌡)るよ(🌽)う(🚱)に楽(🚆)(lè )長の顔を見(🥂)つめな(👕)がら(⏬)、
楽長は、自分(🥜)の(🌞)見る眼が悪いとはどうしても(🔂)思えなかった。で、(✍)
「あれなら、大丈夫祭壇の犠(xī(🦑) )牲いけにえになりそうじ(📛)ゃ(🛹)。」
門人たち(🧕)が、孔子のこうした教訓によって、まじめに自(📂)(zì )己を(🍃)反省する機縁(yuán )を(💊)掴(guó )み得(dé )たかは、まだ疑問であった。しか(💟)し(❌)、それ以来(🎡)(lá(📼)i )、(🕕)仲弓(🌻)の身(⛏)分や、彼(🈲)の父(fù )の素(sù(💤) )行が、彼等の話(🍆)題にのぼ(📴)らなくなったこと(👾)だけは(🎃)たしかである。尤も、この(🤯)事は、仲(🥟)弓(👶)(gō(⛺)ng )自(zì(📈) )身にとっては、(🎿)どうで(👷)もいい(💆)事であった(🏃)。彼はただ自らを戒慎することによって、孔子の知遇に応こたえれ(😺)ば(🌌)よかったのだ(💯)か(🗺)ら(🚿)。
(🏠)彼(🍃)は(🎡)、(💹)「惜しいものです」(🏦)という(👁)言葉(🆙)に、馬鹿に力を(🤣)入(rù )れ(🎨)た。それは心ある門人(rén )たちの顔(yá )を(👳)そ(🤺)む(🚒)けさせるほど、(🐯)変(🧢)(bià(📰)n )な響(xiǎ(🥊)ng )きをもっ(😏)てい(🤰)た(〰)。しかし中には、にやにやしながら、孔子が(🎥)どう答(dá )えるかを(🐿)、(📘)面白(🦀)(bái )そう(⌚)に待っているも(🈺)の(🐵)もあっ(🦅)た。孔(👟)子は寒そうな顔(💶)をして(💩)、一寸眼を伏せたが(♒)、(🏈)次(🌾)の瞬間(🎺)には、(🏫)その眼は鋭く輝いて、みんな(🍌)を見まわし(🤒)ていた(❇)。
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