4 子罕(まれ(💲))に(🥫)利を言(🚺)えば(🏮)、命(🛸)(mìng )と(🙄)与(🐱)(yǔ )にし、(🔀)仁(🐑)と与に(💙)す。(子罕(🍹)篇)(😴)
楽長と孔(🦊)子(zǐ )の眼(🍱)
4 子曰く、父母在((💢)い(🏪)ま)(🌉)さば遠く(💣)遊ばず。遊ばば必ず方あ(🆖)りと。(里仁篇)
そう思(sī(🖼) )うと、彼(🆚)の心(xīn )臓は、一(🍓)滴(dī )の血も(⚽)残されて(🕤)いな(🕑)いかの(🔩)ように(🙈)、冷(🔆)(lě(😓)ng )たくな(👠)った。
「救(🐘)世済民の志を抱(bà(🚯)o )き(♎)、国(guó(🏼) )事(shì )に(😫)尽したいと(🎿)希望しな(🛐)がら、いくら機会があっても出(💱)でて仕(🌜)えよ(👓)う(🧚)としない(🛳)のは、果し(👇)て知者と云(🚬)えましょ(🧀)うか。」
「楽長!」
(やっ(🕤)ぱり、あの眼だ。)
「6(🍖)父(fù )の在(💦)世中(🔠)(zhōng )は(🔹)、(🗜)子の(🔤)人物(wù )をそ(🧑)の志によっ(🌈)て判断され、父が死(👝)んだ(🔦)らその行動によって判(pàn )断される。なぜ(🕹)なら、前の(👓)場合(🍜)は子(zǐ )の行(háng )動は父の節制に(🚘)服(🎻)(fú )すべ(📏)きで(🚟)あり、後の場合は本人の自(zì(🌠) )由(yóu )であるからだ(🔳)。しかし、後の場(chǎ(🙏)ng )合でも、みだり(🐵)に父の仕来(lá(🤪)i )り(🈚)を改む(🍩)べきではない。父に対(duì )す(🍍)る思(🙅)慕(😢)哀惜の情(qíng )が深ければ、改むるに忍び(😰)ないのが自然だ。三(⤴)年(😀)父の仕来り(💃)を改めないで、ひたすらに(🎊)喪に服する者にして、はじめて(📸)真の孝(xià(🔧)o )子と云(✖)え(🧘)る(🐦)。」(🔄)
次(🍽)(cì )は子(🐿)游(🦒)に対(duì )する答(🏬)えである。
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