○ 次(🌳)(cì )(原文)==一(yī )般に「つぎ」「(🌹)第(🚬)二」の意味(🚐)に(🍓)解(🍦)(jiě(🤢) )され(👲)ているが、私は「途次」(📱)などという場合の(📙)「次」と(🖨)同(🔚)じ(🕵)く、目標(biā(🤗)o )に達(🐎)(dá )す(♑)る(🧔)一歩(⤴)(bù(🔐) )手(🔺)前の意に解したい(🕥)。
○ 本章は「由らしむ(🥖)べし、知(zhī )らしむべからず」(🥉)とい(🚗)う言葉で(🏧)広く流(📂)布さ(🐋)れ、秘密専制政(🐏)治の代(🏬)表(biǎo )的表(biǎo )現であるかの(🕗)如く解釈されているが、こ(🔌)れは(🕍)原(yuán )文(💠)の「可(📠)」「不(🅱)可」を「可(♊)能」「不可能」の意味にとらないで(💧)、(👟)「(🍿)命令(lìng )」「禁(jìn )止」の(💁)意味(wèi )にとつた(🛎)ための(🏰)誤り(❕)だ(🥍)と私(sī(🌅) )は思う。第一(👀)、(🐩)孔子(🏢)ほど教えて(👰)倦(juàn )まなかつた人(🧀)が、(🥈)民衆(zhō(🏜)ng )の知(zhī )的(✉)理解(🆘)を自ら進んで禁止しようと(🏼)する(🌱)道理(lǐ )は(🔅)な(🗿)い。むし(🕺)ろ、知的(🎮)理解(😰)(jiě )を求(qiú(🍣) )め(🖲)て容易に(🏯)得(dé )ら(😳)れない現実を(⛱)知(zhī )り、それを歎きつつ、その体験に基いて、いよい(🏄)よ(😠)徳(🐳)治主義の信念を固め(🗿)た言葉として(🍗)受(🏯)(shòu )取(qǔ(🏫) )るべきで(😅)ある。
○ (🐩)本(běn )章(🖋)に(🦏)ついては異説(🎦)が(🦖)多いが、孔子の言葉の真意(yì(✊) )を動かす(🔦)ほどのも(🚙)のではないので、一々述(📑)べない(👡)。
一九(🍇)(jiǔ )(二(è(😘)r )二四)
「(🤝)禹は(😦)王者とし(📈)て完(wán )全無欠だ。自分の飲(⛸)食をうすく(👆)してあつく農耕の神(🏳)を祭(🥔)り、自分の衣服(fú )を粗末(🈂)にして祭服を(🐮)美(mě(🦅)i )し(🚩)くし、自分の(🌼)宮室(🤣)を(❇)質素にして(➿)灌漑(gài )水路に(🔇)力をつくした。禹は王者(🦄)(zhě )と(🎦)して完全無欠だ。」
「もとより天意にかなっ(🚽)た大(🌑)徳のお方で、ま(😳)さに聖人(rén )の域に達し(👑)ておられます。しかも、その上(📯)(shàng )に多能(🚬)で(⌚)も(🚾)あ(✔)ら(🚿)れま(📤)す。」
うす氷ふむがご(✡)と、(🐷)
「麻(🛌)(má )の冠(guàn )かんむり(🏕)を(🕟)かぶるのが古礼(🚁)だが、今では絹糸の冠を(📴)かぶる風(⛵)(fē(🆘)ng )習(xí )にな(🌇)った(🦈)。これは節(🥍)約のためだ。私はみんなのやり方(fāng )に従おう。臣下は堂(🈺)下(🍯)で君(jun1 )主(zhǔ )を拝す(🕜)るのが古礼(lǐ(🏷) )だが、今では堂(tá(📼)ng )上(shàng )で拝する風習に(🔉)な(🈚)った(👚)。こ(🔀)れは臣(chén )下(🐴)の増(🐎)長(zhǎng )だ(🤥)。私(🦃)は、みんなのやり方と(💞)はち(🧠)がうが、やはり堂下(xià )で拝することにしよう。」
曾先生(shē(🔈)ng )がい(🔝)われた。―(🥠)―
一六(二〇(⤴)〇)
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