「やぶれた綿入を着(zhe )て、上等(🚓)の毛皮を着(♐)ている者(🛫)と並んでい(🕘)ても(🚄)、平(píng )気でいられる(🏘)の(⛹)は由(yóu )ゆ(🕧)うだろ(🕓)うか。詩経に、(🤤)
互(🤠)郷ごきょうという村の(⬛)人たちは、お話(huà )になら(📕)な(🖨)いほど風(🙂)俗(sú )が(🚷)悪か(💒)った(💏)。ところがそ(📃)の村の一(yī )少年が先師に(🏊)入(rù )門をお(🌯)願(yuàn )いして許されたので、門人たち(⬆)は(🍣)先師の真(💗)意(🏳)(yì(❄) )を疑った。す(🏵)ると、先師はいわ(🥟)れた。――
○ 聖人(🧢)・君子・善(shàn )人=(💘)=(🍯)孔(🛋)子(zǐ )のいう聖(🕸)人・君(jun1 )子(😤)(zǐ(✉) )は常(cháng )に政治ということと関(💑)(wā(⚓)n )係がある。現(🥖)に政(zhè(😯)ng )治の任(🐯)に当(dāng )つていると否とにか(🙍)かわらず、完全無欠な徳(⛷)と、自由無碍(🍆)な為政(zhèng )能力をもつた(💶)人(rén )が「(🖋)聖(shè(⏯)ng )人(ré(🕊)n )」であり、それほ(🐖)どで(🥓)はなくとも、理想と(🍙)識見と(🏹)を持ち、常(☝)に修(😓)徳にいそ(🎞)しんで為政(💘)家(🦈)と(👗)して恥(🍟)かしくない人、少くと(🛴)も政治に志して(🏾)修養(yǎng )をつんでいる人(😧)(rén )、(🐟)そ(🌚)うい(😸)う人(rén )が「(🦀)君(jun1 )子」なのである。こ(🕋)れに反し(🖋)て、「善(shàn )人(🖌)」は必(📡)ずしも政治(🦈)と関係はない。人間とし(🗣)て(🌵)諸徳の(💿)そなわ(🌭)つた人という程度の(📿)意味で用いられている(💲)。
二九(jiǔ )(一七(❔)六(liù ))
花咲きゃ招く、
子路(lù(🍌) )は、先師にそ(⏱)う(♓)いわ(💴)れ(📵)たのがよ(🔣)ほ(👝)ど嬉し(♓)かったと(⏸)見(🎃)え(🦎)て、(🧠)それ以来(🚩)(lá(📡)i )、たえず(🔖)この詩を(🏿)口(kǒ(🍹)u )ずさんでい(☔)た。すると、先(xiān )師(shī )はい(🕖)われた(😉)。――
「音楽が(🕤)正しくなり、雅がも頌(sòng )しょうも(👷)それぞ(😗)れその所(suǒ )を得(dé )て誤(wù )用さ(⏭)れ(😑)な(📈)いようになっ(👳)たのは、私が衛から(👜)魯に(⛄)帰って来た(📧)あとのこ(🏎)とだ(😀)。」
○ 巫馬期==孔子の門人。巫馬は姓(🐮)、期は字、名は施(shī )(し(💭))。
陳(🧢)(ché(🕊)n )ちんの(🛁)司敗(🎅)し(👕)はいがた(😧)ずねた(🏌)。―(🐮)―
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