巫馬期(🌄)があとでそのこと(✖)を先(😳)師(shī )に告(🕢)げると(🆑)、先師(🧞)(shī(🚽) )はいわれた。―(📷)―
「孔先(xiān )生はすばら(🕤)し(♎)い(😒)先生だ(🦊)。博(➡)学(🙉)で何ごと(📚)にも通じ(⛩)てお出でなので、これとい(💃)う特長(👻)が(👀)目立たず(🏧)、そのた(🗝)めに、却って有(yǒu )名におなりになることが(🎞)ない。」(🏕)
「それだけと仰(yǎng )し(😇)ゃいますが、(😴)そのそ(✒)れだけが私(🏡)たち門(mén )人には(👉)出来ないことでござい(🎀)ます。」
よき(🐃)かなや。
「(🐣)鳳(🍆)ほ(🐜)う鳥も飛(🚛)んで(🎃)来なくなっ(⏭)た(🍴)。河(hé )からは(🎚)図と(🎺)も出な(🛏)くなった。これでは私も(⛄)生(shēng )きている力(lì(😹) )がない。」
道が(✴)遠(🔠)(yuǎn )くて(🛋)
二三(二(è(🎗)r )二八(🤦))
○ 聖人(🗞)(ré(💴)n )・君子・善(🐎)(shàn )人==孔子のいう(🐬)聖(shèng )人・君子は(🏏)常(cháng )に政治という(📡)ことと(👱)関係(🐮)がある(🦆)。現(🐃)(xiàn )に(🧦)政(zhè(😌)ng )治の(🥥)任(🐔)に(🌕)当つていると否とにか(🐲)かわらず、完全(quá(🐋)n )無(wú )欠な(🐗)徳と(🧙)、自由無(🌲)碍な為政能力をも(🎭)つた人が「聖人(🗼)」であり、それほどではなくとも、理(🐔)想(🔏)(xiǎng )と識見と(♎)を持ち、常に修(xiū )徳にいそしんで為(wéi )政家として恥(🕷)か(🔪)し(💼)くな(❗)い人、少(shǎo )くとも政(😪)治(zhì(🏇) )に志して(♉)修養(😼)をつ(🍫)んでいる人(ré(🔬)n )、そ(🐓)ういう人(rén )が「君(jun1 )子」(🤷)なので(🧐)ある。こ(🙃)れ(🚨)に反して、「善人(rén )」は必ずしも(🎒)政(🏦)治(zhì )と関(wā(💎)n )係はない。人間として諸徳のそなわつた人という程度の意味で用いられ(🥔)て(🐑)いる。
「泰(tà(🍿)i )伯たいはくこそは至徳(dé(👋) )の人というべき(⛪)であろ(🏦)う。固辞(📎)して位(🐔)をつがず、(🦗)三(sān )たび天下(xià(🕒) )を(🚣)譲(rà(✅)ng )ったが、人民(😦)(mí(💸)n )にはそうし(⛱)た事実(shí )をさえ知らせなかった。」
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