早坂ひめえろ9

A「(🌲)そした(🎊)ら、二階にい(💂)てるかしらん？(😬)」

A　肌合いの相違というもの(😪)は仕方のないもので(💃)、東京(⚽)生れの作家の中に(🤘)は島崎(🐁)藤村(🐄)を(⚽)毛嫌い(❓)する(🏙)人が少く(😰)なか(🕝)っ(📢)たよ(🐾)う(🐣)に思(🗯)う。私の知っているのでは(♑)、荷風(🛌)かふう、芥(🏛)川(🥚)、辰野隆たつのゆたか氏な(🧥)ど皆そうである。漱石も露骨(🚓)な書き方はしてい(🎢)ないが、相(💻)当に藤村を嫌っていたら(🕯)しいことは(☔)「春」の(🥐)批(🗑)評をした言葉(🗓)の(🕷)はしはし(👜)に窺う(🏹)かがうことが出(🛌)来(⏭)る。最もアケスケに藤村を罵(😎)ののしっ(😱)た(🍖)の(😻)は芥川で、めったに(🌥)ああい(🔖)う悪(🖲)口を(🕣)書(🍡)かない男(😕)が書いたのだから、よほど嫌いだったに違いない(🈚)。書いたのは一度(➡)だけであ(⏹)るが、口では始終藤(👮)村をやッ(🥧)つ(⏺)けていて、私など何(🦈)度聞かされたか知れない(🚱)。そういう私も、芥川のように正面(🌎)切っては(💰)書かなかっ(🥑)たが、遠廻しにチク(🏯)リチ(⛪)クリ書いた覚(❇)えは数(🕦)回ある。作家同(🏨)士というものは(🅾)妙に(🌖)嗅覚きゅうかくが働(⏺)くもので(🖥)、藤村も(🙂)私(🚆)が嫌って(🔀)いることを(📩)嗅かぎつ(😺)けており、多少(✈)気に(📑)していたように思う。そして藤(🚁)村が気にして(🐛)いるらしいことも、私の方にちゃ(😯)ん(🏘)と分(🐲)って(✍)いた。し(🐢)かし藤村には(🚬)また(🍔)熱狂的なファンが(😨)あ(🎇)って、私の旧友(🔅)の中でも大(📀)貫晶川おおぬきしょうせんなどは藤村を(🥒)見る(👠)こと神の如(🥀)くで(🚁)あった。彼は私と同じく東(🍴)京一(🌚)中の出(💠)身であるが、生れは多(🏎)摩川の向う川岸(⌚)の溝みぞノ口くちあたりで(📫)あるから、東京人と(🥍)は(🐸)いえないのである。正宗白鳥まさむね(❎)はく(❣)ちょ(🙉)う(📬)氏は(🐐)私(🥕)の藤(📶)村(🔫)嫌いのことを多(🙏)分(🥕)知ってい(🎛)て、(🌮)故意に私(🎰)に聞かせたのではな(💝)い(🐙)かと思(🌯)うが、数年(😝)前熱海の(🕠)翠(🤮)光園で相(🦕)会した(📜)時、(💥)今読み返してみ(🈸)ると藤村の作(🚴)品に一番(🎃)打(🏦)た(🙋)れるといっておられた。

A翌朝(🚘)、津村と私とは相談の(📗)上(🎳)、よ(👞)うや(👛)くめいめ(🏵)いが(🈸)別箇行動を取(🤽)ることに定き(📍)め(➗)た(😥)。津村は自(🤧)分(🎇)の大切な(🕰)問題を提げて、話をまと(🐵)めて貰うように昆布家の人々を説(🐙)とき伏ふ(😺)せ(🔱)る。私はその間ここ(🚙)にいては邪魔(🛺)じゃまに(🚩)なる(💅)から、例の小説の資料(🤚)を採訪(🤸)すべく、五(🤓)六日の(🦑)予定で更さら(📋)に(🧗)深く吉野(⌛)川(👆)の源流地方を究(🈹)き(🍚)わ(🗿)めて来る。第(🚔)一日は(⬜)国栖を発し、東川うのがわ村に後亀山(🎱)ごかめやま天皇の皇(⛔)子小倉(🎉)宮の御(🔏)墓を弔とむ(🕕)ら(🈚)い(💳)、五社峠を経て(🏗)川上の荘に入り(💈)、柏木(🥜)に至(🤜)って一泊(🎄)。第二日は(⛷)伯母(😒)ヶ(🈲)峰(🥌)峠うばがみね(📍)と(🔌)うげを越えて北山(🆓)の荘(🐚)河合に一泊。第三日は自天王の(🤲)御所ごしょ跡である小橡ことちの竜泉寺りゅうせんじ、北山宮の御墓等(🦓)に詣(🏟)も(🕦)う(💲)で、大台ヶ原(😎)山に登り山中に一泊。第四(👘)日は五色(📅)温泉を経て三(👼)さん(❓)の(🥂)公(🌞)この峡谷を探り(🈹)、もし行けたら(🤔)ば八(♒)幡平はちま(💥)んだい(🌘)ら、隠かくし平だいらまでも見届けて、木樵(🛁)きこりの小屋に(🔕)でも泊とめて(💠)貰(🍻)もらうか、入し(👔)おの波はまで出(✴)て来て泊(🐟)ま(🔉)る。第五日は(🗼)入の波から再び柏(⛅)木に戻り、その日のうちか翌日に国栖(🔈)へ帰(❇)る。―(📫)―(👩)―私(💷)は(👁)昆布家の人々に(👇)地理を尋ねて、大体こう云(🧢)う日程を作った。そ(🐸)して(🔠)津村との再(💔)会を約し、彼の成功を祈(🛫)って出(⏬)発した(🕢)のであったが(🍿)、(🕵)津(😢)村(🚷)は事によると、自分(💸)も柏木の(🛃)お和佐の家(🏄)まで出向くよ(👳)うな(🏇)場合(🥀)が(🔼)あろう、そ(🥥)れで私が柏木へ戻って(🏻)来たら念のためにお和佐の家へ立ち寄って(🔎)見てくれ(😜)る(🚵)よ(📫)うに、そ(💰)れはし(📥)かじかの(🍹)所だからと、出(🎢)がけにそん(🐻)な話があっ(🌖)た。

A「何でえ、(🐌)妙な(🏽)こ(🦂)とを聞くじゃね(🎻)えか」

A　紙と云うもの(👌)は支那人の発(📥)明であると聞(🖌)くが、われ／＼は西洋紙に対すると、単なる実用品と云(🌨)う以外(🍫)に何の感じも起らないけれども、唐紙や和紙(🚩)の肌理きめを見ると、そこ(🛡)に一(🕢)種の温かみを感じ、(👿)心が落(🦔)ち着くよう(❎)に(🎈)なる。同じ白(🌦)いの(🖋)でも、西(🕋)洋紙の白(🎉)さと(⏰)奉書(😽)や白(😓)唐紙(🌼)の白さとは違う。西洋紙の(🛸)肌は光(📐)線を撥ね(🧘)返(🦃)す(👓)よ(💆)うな趣があるが、奉書や唐紙の(🔃)肌は、柔かい初雪の面のよ(🍼)うに、ふ(🏋)っくらと光線を中へ吸い(😖)取る。そ(🙊)うして手(📰)ざわりがしな(🥒)やかであり、折っ(🤒)ても畳んでも音(🕐)を立てない。そ(🗽)れは木の(🥍)葉に触れているのと(📐)同じように物静かで(👫)、(📦)しっと(🤳)りして(🏼)いる。ぜんたいわれ(⏲)／＼は、ピカ(🕍)ピカ(👱)光るものを見ると心が落ち着(📌)かないのである。西洋(💔)人(💀)は食器などにも銀や鋼(😓)鉄やニッケル製のものを用いて、ピカピカ(🚋)光る様に研みがき立(🕛)てるが、(🔂)われ／＼(🐵)はあゝ云う風に光る(💾)もの(🎂)を嫌う。われ／(🎿)＼(🌵)の方(🛸)でも、湯沸(🚑)しや、杯や、(📇)銚(📦)子等に銀製のも(🛂)のを(😏)用いる(🐗)こ(📼)とはあるけれども、あゝ云(🐁)う風に研き立て(🤤)ない(🎐)。却って(🎿)表面の光(🐬)りが消えて、時代がつき、黒く(🤸)焼けて来るのを喜ぶのであっ(🔢)て、心得の(🍬)ない下女(🧞)などが、折角さびの乗って来(❌)た銀の器をピカピ(💧)カ(🎹)に研いたり(🖌)して、(☕)主(👉)人に叱ら(🎅)れることがあるのは(😼)、(㊗)何処(☕)の(🦊)家庭でも起る事件である(🔂)。近来、支那料理の食器は一般に錫製のも(🥔)のが使(📘)われ(🕴)ているが、恐らく(👠)支(🎷)那人はあれが古色を(⛪)帯び(🌬)て来るの(🚩)を愛す(🚹)るのであ(🛸)ろう。新しい時はアルミニュームに似た、あまり感じのい(🔉)ゝも(🚜)のではないが、支那人が使うと(💖)あゝ云う風に(🏇)時(🏛)代をつけ(🦏)、雅味のあるも(🧐)の(🚙)にし(😝)て(🛶)しまわなけれ(🚑)ば承知しない。そ(🥖)してあの表(🌋)面に詩の文句などが彫(🏦)って(😃)ある(🥝)の(🎩)も、肌が黒ずんで来るに従い、し(🥛)っくりと似合うようにな(💳)る。つまり支那人の手に(🍃)かゝると(⚡)、薄(🌻)ッぺ(🍴)らで(🧗)ピカ(🚩)ピ(🗽)カす(🐺)る錫と云う軽金属が、朱泥のように深(🔠)み(🙅)の(🍒)ある、沈ん(🐧)だ(🍄)、重々しいも(😞)のにな(🚅)るのである(🏭)。支那人はま(💟)た玉(🎂)ぎょ(😳)くと云(🏸)う石を愛するが、あの、妙に薄濁りの(😍)した、幾百(📛)年も(🈚)の古い空気(🖇)が一つに凝結したような、(🚎)奥の奥(🔽)の方まで(🐻)どろん(🔽)とした鈍(👑)い光りを含む石のかたまり(🏁)に(👶)魅(🤶)力を感(⛑)ずる(🚠)のは、われ(👶)／＼東洋(💖)人だけ(🈺)では(🍒)ないであ(🌯)ろ(🥀)うか。ルビーや(🀄)エ(💦)メラルドのよ(🎥)うな色彩があるのでもなければ、金剛石のような輝きがあるのでもな(☕)いあゝ云う石(🏘)の(👿)何処に愛着を覚え(🧔)るのか、私たちに(📡)もよく分らないが、しかしあのどんよりした肌を(🤾)見ると、(🚓)いか(📆)にも支那の(👄)石らしい(🐎)気(🐂)が(📶)し、長(🥇)い(🎉)過去を(🚏)持つ支那文明の(🧜)滓おりがあの厚み(🏫)のある濁りの中に堆(🚪)積しているように思われ(🙎)、(🗾)支(🔖)那人があゝ云う色沢や物質を嗜好する(📣)のに(🍗)不思議はないと云(🏦)うことだけは、頷ける。水晶などにしても(🎌)、(😑)近頃は(🥟)智利チリから沢(🤛)山輸入(♓)さ(🍔)れる(🎓)が、日(📷)本(🌧)の水(🍸)晶(📀)に比べると、智利チリ(❕)のはあま(🕰)り(👊)きれいに(🎌)透(📗)き(👦)とお(🐖)り過ぎている。昔か(🔕)ら(📉)ある甲(🕓)州(👠)産の水(🥚)晶と云うも(🍸)のは(🏵)、透明の中に(🦌)も(💮)、(🔇)全体にほん(💫)のりと(🎪)した曇りがあって、もっと重々し(👔)い感じがするし、草入り水晶などと云(🧐)って、奥(📊)の方に不透(😸)明(🚚)な(🍕)固形物の(🌠)混(➿)入し(🏴)ているのを、寧(〰)ろわれ／＼は喜ぶので(🏕)ある(🏻)。ガラスで(🛎)さ(🗞)えも、支那人の手に(🕵)成った(🌍)乾隆(🍊)グ(😅)ラスと云(🚕)うもの(🔌)は(❓)、ガ(🛫)ラスと云うより(🍸)も(🌿)玉ぎょくか瑪(🐕)瑙め(👰)のうに近(🚞)いで(🎭)はない(📇)か(🚪)。玻璃を製(😗)造す(⏲)る術は早くから(🕌)東洋にも知られて(🚂)い(🍅)ながら、(💔)そ(👏)れ(🐖)が西洋のように(🛡)発達せずに終り(🏍)、(🍉)陶(🙋)器の方が進歩(🍜)したのは、よほどわれ(💡)／(🛺)＼の(🌏)国民性に関係する所が(❎)あるに違いな(👟)い。われ／(🦄)＼は一概に光る(🤐)ものが(🍍)嫌いと(📓)云う訳ではないが、浅(🛒)く(👁)冴えたものよりも、沈(💦)んだ(💺)翳かげりのあるものを好む。そ(🔙)れは天然の(😟)石(🚐)であろ(👳)う(😢)と(🐺)、(🦆)人工の器(📇)物であろうと、必ず時代の(👇)つやを連想させ(😬)る(🗃)よう(⛷)な、(♉)濁りを帯(🏼)びた光り(📝)なのである。尤(🦑)も時(🦂)代の(🔛)つやな(🎡)どと云(🙍)うとよく聞えるが、(🔰)実を云えば手(❔)垢の光りであ(🐑)る。支那に(🙀)「手沢」と(🚥)云う言葉(🈷)があり(🎙)、日本に「なれ」と云う言葉が(🍩)あ(🎿)る(⛹)の(⛸)は、長い年月の(🤩)間に、人の手が触って、一つ所(💟)をつる(🎏)／＼(⏯)撫で(🎠)ているうちに、(⏮)自然と脂が沁み込んで来るよう(🆚)になる、そのつや(🍻)を云(🚞)うのだ(🛠)ろうから(✨)、云い換えれば(👘)手垢(🍲)に違いな(🐎)い。して(🔩)見れ(⛷)ば、「風流(😷)は寒きもの」であ(🐩)ると同時に、「むさきも(🛸)のなり(📡)」と云う警(🙍)句も(🖼)成り立つ。とにかくわれ(☔)／＼の喜ぶ「(😜)雅致」(🔑)と云う(📁)ものの中には幾分の不潔、かつ非衛生的分(🚬)子があることは否まれな(🙃)い。西洋(🏓)人は垢を根こそぎ発き立てて取り除こうとす(🏰)るのに反(㊙)し、東洋人はそ(📝)れを大切に(🤠)保(🏪)存して、そ(⏲)のまゝ(🖐)美(♏)化す(🗺)る(😍)、と、(🔸)まあ負け(🤢)惜しみ(🤛)を云え(👂)ば(🤰)云うところ(🥃)だが(🕳)、(🔌)因果なこと(🤱)に(📗)、わ(🕶)れ／＼は人間の垢や油煙や風雨のよごれが附(🥑)いたも(🐐)の、乃至はそれを想(👪)い出させ(🆔)るような色あいや光沢を(🕹)愛(🥥)し、そ(📲)う云う建物や器物の中(🚙)に住ん(🍁)でい(💘)ると(🛵)、奇妙に心が和やい(👸)で来(🧀)、(🐲)神(🕘)経が安ま(🤤)る。そ(🏾)れで私はいつも思うのだが、病院(🈚)の壁(✂)の色や手術服や(🛅)医療機械なんかも、(🕺)日本(🔲)人を相(💡)手にする(🗺)以(💋)上、あゝ(🐑)ピカピカするものや真っ白な(🐐)ものばかり並べ(📐)ないで、(🕦)もう少し暗く、柔(📳)か(🚮)みを附けたらどう(🏤)であろう(🏥)。もしあの(🧢)壁が砂壁か何かで(🔷)、日本(🔯)座敷の畳(🗨)の(🐱)上に臥(🍑)ねな(🌍)がら治療を受けるの(🚳)であっ(📩)た(📯)ら(🎙)、患者の興奮が静まる(🔌)ことは確か(🦔)である。われ／＼が歯医(🌉)者へ行(🏷)くのを嫌(🕎)うのは、一つにはがり／(💵)＼と云う音響に(🥢)も因(🔥)るが、一つにはガラス(😜)や(🥅)金属(🈷)製のピ(💩)カピカ(🥖)する物が多(🐺)過ぎる(⛳)の(📓)で、それ(🕠)に怯えるせ(🏩)いもある。私(🛑)は神(🌵)経衰弱の激しかった時分、最(⌚)新式の(👐)設備を誇(👌)るア(👕)メリ(📜)カ帰りの(🚍)歯(🧐)医者と聞(📍)くと、却(🐬)って(💬)恐毛をふるっ(😄)たも(🛥)のだった。そして(🎅)田舎の小(😴)都会などにあ(🐟)る、(🕛)昔風(👞)の(😄)日本家屋(🌐)に手術(🤢)室を設けた、時代(🈳)後れのし(🐃)た(🤴)ような(🕊)歯(🚆)医者の所へ好んで出かけ(🏙)た(⏪)。そ(💘)う(🛹)かと云(🕋)って、古色を帯びた医療機(🔀)械なんかも(🍈)困るこ(👵)とは困るが、もし近代の医(🐪)術が日本で(🚎)成長した(🚛)のであ(💻)ったら、病人を扱(⚾)う設備(❕)や機(🔽)械も、何とか日本座(🐂)敷に調(🚞)和するように(😦)考案されていたであろう。こ(🛌)れもわれ／＼が借(🥙)り物のために損(🕧)をし(🐂)て(📤)いる一つの例である(📜)。

A「熊(🧣)谷君(😌)の？………」