「(🥙)正面切って道理を説かれると、誰でもその場(🏏)はなるほどとうな(🥢)ず(🥏)かざるを得(dé )ない(🤰)。だが大事なのは過(guò )を(🐅)改(🚋)め(🌕)ることだ。やさ(👹)し(🐇)く婉曲に注(🚰)意してもらう(🐟)と、誰でも(🍈)気持(🥒)よくそれ(💜)に(🕑)耳を傾けること(🛍)が出(chū )来(lái )る。だが、大事(shì )なのは(🔏)、(🕶)その真意(🐔)の(🎄)あ(🐀)るところ(🌁)をよく考えて見ることだ。いい気(📃)(qì )になって真意を考えて見よう(👱)とも(🕡)せず、表(biǎo )面(miàn )だけ従って過(guò )を改めようとしない人は、私には全く手のつけようがない。」
「先生の徳は高(gāo )山のようなものだ。仰(yǎng )げば(👠)仰(😍)ぐほど高い。先(👒)生(🕑)(shēng )の信念は(🛍)金石の(🎎)よう(❗)な(🙊)ものだ。鑚きれ(🎐)ば鑚きるほど堅(jiā(📖)n )い(🏝)。捕捉(zhuō )しがたいのは先(🛸)生(♓)(shē(🎊)ng )の高(🥄)遠な道(🗣)だ。前(🐢)にあるかと思うと、たちまち後ろ(🦊)に(🏈)ある。先生は順(📵)序(💰)を立(🥕)てて、一(⏯)歩一(🍁)(yī )歩と(😁)われわれを導き、われわ(🕒)れ(🏽)の知識(🌯)をひろめる(💖)に(📚)は各種(😭)の典(🌕)籍、文(💈)物制度を(🏘)以(✅)てせ(🕚)ら(⛹)れ、(🏷)われわれの行動を規(🐤)(guī )制するには礼を以(🎏)て(🌛)せられ(🕴)る。私(🐓)はそのご(🔝)指(♿)(zhǐ )導の精妙(miào )さに(🥂)魅せ(🛡)られて、やめようとしてもやめることが出(🗳)来ず(🎼)、今(jīn )日(rì )ま(🚉)で私の(💓)才(cái )能のかぎりをつくして努(nǔ )力(lì )し(🌓)て(📆)来(lái )た。そ(🗄)して今で(👵)は、どうなり先生(shēng )の道の(🎙)本(bě(🤐)n )体をはっきり眼の(🌍)前に見る(😳)ことが出(❕)来(🍛)るような気(qì )が(🙆)す(🎳)る。し(🔲)かし、(🐭)い(⌚)ざそれに追いついて捉えようと(🔧)する(🚞)と、(🍨)やはりどうにも(🏮)ならない。」
○ 堯は支那の歴(lì(🏊) )史で知られ(😮)ている最初の(🏘)聖(🆑)天子(🎍)(zǐ(🗓) )。
先(🎆)師(🎩)に絶無といえるものが四(💗)つあった。それは、独善(shàn )、執着(🤧)(zhe )、固(📃)陋、利(lì )己(jǐ )である(🍗)。
「売ろうとも(🔒)、売ろ(👲)うとも(🚚)。私(😜)はよ(🌃)い(🔉)買(🖤)(mǎi )手を待(😚)っているの(🕹)だ。」
「私(sī )はまだ色事(shì )を好(👽)む(🐀)ほど徳を好(➕)む者を(🙈)見たことがない。」
○ 老(lǎo )子に「善行轍迹無し」とあるが、至徳の境(♌)地(🧓)(dì )につ(🏐)い(🐷)て(🎸)は、老子も孔子も同(tóng )一であるのが面(🙀)白(bái )い。
○ 囘(huí )=(📘)=門(💻)(mén )人顔(✳)囘(顔(🎍)渕(🗝))
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