バラエティ番組《えろ お母さん》2行目ライン
えろ お母さんあらすじ
「大軍の主将でも、そ(🔛)れを捕(🥖)虜に出(🏢)来(lái )ないこ(⏹)とはない(📑)。しかし、一(💴)個の平(pí(🏕)ng )凡人でも(🏕)、その人(rén )の自(zì(🆙) )由(🏥)(yóu )な意(yì(💦) )志を奪うことは出来ない。」
二四(🦕)（二二九）
「やぶれた綿入を着(🌳)て、上等(děng )の毛(máo )皮を(🤘)着ている者(🌃)と(👜)並ん(🏀)で(📋)いても(⛏)、平(píng )気でい(🐎)られ(🕥)るのは由(⛴)ゆ(🤫)うだろう(✋)か。詩経(jīng )に、
「正面切(qiē )って道理を説かれ(🔪)ると、(🤷)誰で(🌤)もその(🐕)場(🙆)はなる(🛠)ほどと(🖌)う(🚖)なず(🦎)かざるを(🏑)得(dé )ない。だが大事(🍓)な(➿)のは過(📎)(guò )を改め(🦂)ることだ。やさしく婉曲(qǔ )に(📵)注意(🔠)して(🖋)もら(🏣)うと、誰でも(🕤)気(🤨)(qì )持よくそ(🌍)れ(🍇)に耳を傾(qī(🌌)ng )け(📃)ることが(♊)出来る。だが、大事(shì )なのは(👪)、その真意のあるところを(🔔)よく(💫)考(🏔)えて見る(🧤)ことだ。いい気になって真意(yì )を(😘)考えて見(♌)ようともせず(🏃)、表(⚫)面だ(🍫)け従って過(guò )を改め(🈲)よう(📕)としない人(rén )は、(🔯)私に(🙉)は全く手のつ(🥧)け(⬜)よう(🏰)がない。」
「仁と(🛠)いうものは、そう(🤢)遠くにあるも(😜)のでは(🎴)ない(🤯)。切実に仁を求める(🧙)人に(🤡)は(🕍)、(🦖)仁は刻(❄)下に実(👉)現さ(🍒)れるのだ(🙇)。」
○ 政(🔳)治(😰)家の態度、顔色(😚)、言語(😈)(yǔ(🦖) )というものは、いつ(🚔)の時(🍓)代で(🛸)も共通(tōng )の弊があるものらしい。
三(〰)四（一(🎦)八一）
○ 本章は「(🌎)由(yóu )ら(🎏)し(🕸)むべし、知ら(🗾)しむ(🛠)べか(🧚)らず」という言(⛓)(yán )葉(🎬)(yè )で広く流(liú )布(💛)され(🏷)、秘密専制(😚)(zhì )政治の代表(biǎo )的(💇)表(biǎo )現であるかの(🎙)如(📌)く解(jiě )釈されてい(🆒)るが、これは原(yuán )文(🚭)の「可」「不可」を「可能」「不可能」(🎿)の意味(🍾)に(🍥)とらないで、「命令」「禁止」の意味にとつたための誤りだと私は思う。第一、孔(🏗)子(🆑)(zǐ )ほ(🕖)ど教えて倦まな(🌭)か(🎯)つた人が(🌕)、民(🏺)衆の知的理解(jiě )を自ら進(🛐)んで禁止しようとする(🥜)道理(lǐ )はない。むしろ(🔤)、知的理(lǐ )解(🏎)(jiě(🕐) )を求めて容易(🍍)に得(🎧)(dé )られない現(🈸)(xiàn )実(shí(📃) )を知(🏷)り、それを(🥤)歎(tàn )きつつ(🧛)、その体験に基(jī )いて、いよい(🚢)よ(😬)徳治主義の信念(📴)を固(📐)(gù )めた言(👲)葉(🚨)(yè )として受取るべきである。
う(🍃)す氷(❎)ふ(🈚)むが(⛱)ごと、
○ この(🔪)章は、いい音楽が(💙)今は(🖌)き(🚁)かれない(🐀)という孔子のなげきで(💦)もあろう(🍒)か。―(🏘)―(🍶)諸説は(🔳)紛々(👆)とし(🔮)ている。
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