三四(一八(🏼)一)(😌)
花(huā )咲き(👽)ゃ(💓)招く、
こころやぶれず
○ 孝経によると(🔝)、曾子は孔(kǒng )子に「身(🎁)(shēn )体髪膚これ(😩)を父(🐄)(fù )母(💭)に受く、敢て毀傷せざるは孝(xiào )の(😲)始なり」(🎨)とい(🌫)う教えをうけて(🎰)いる。曾子は、そ(🔈)れで(🏽)、(🌙)手や足に傷のない(✉)のを喜ん(🛺)だこ(💬)とはいうまでもないが(📨)、しかし、単(🛥)に身(shēn )体(tǐ )のことだけを問題にし(🛌)ていたのでないことも無論(lù(🌿)n )である。
○ これ(🌯)は(🗣)孔(😹)子(🚨)晩年の(🐆)言(yán )葉にち(🍣)が(🗽)いない。それが単な(💒)る無常(🔍)観か、(🍜)過(guò )去を顧(💙)(gù )みて(✳)の歎声(shēng )か、或は、たゆ(🚊)みなき(🆗)人間の努力(lì )を祈る声かそ(🏖)もそも(🐸)ま(🥫)た、流転をとおして流る(🎵)る道の永(🖇)遠性(xìng )を讃(zà(🍵)n )美(měi )する言葉(👃)か、それ(⛅)は(🌜)人(🥢)(rén )お(💄)の(🐮)お(🔯)の(🍶)自らの心境(jìng )によつて解す(🏸)るが(💷)よ(🦇)かろう(👇)。ただわれわれは、こうした(🐲)言(yán )葉(yè )の裏(👒)付けによ(👓)つて、孔子(zǐ )の他の場合の極め(🈷)て平(🍖)(píng )凡(fán )らしく見え(🤭)る言(yá(📈)n )葉(📋)が一(yī )層深(🆙)く理解される(😈)であろう(🏝)こ(📕)と(🧚)を(🗺)忘(🕎)れ(🥥)て(🧤)はならない。
先(♿)師はこれを聞かれ、門人(🍍)(rén )たちにたわ(🐑)むれていわれた。――
先師(🛍)が(😔)道(🉐)の行(🐒)(háng )われな(🚐)いのを歎じ(🛳)て九(🏘)夷きゅういの地に居をうつし(⛓)た(💘)い(🌅)といわれたこと(🚇)があっ(💿)た。ある人がそれをきいて先師にいった。――(🍈)
一八(二二(èr )三(😏))
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