大(dà )宰たいさいが(🎧)子貢にた(💼)ず(🎏)ねてい(🚰)っ(🧥)た(🍐)。――
○ (🈵)こ(🕚)れ(💙)は孔(💭)子(🛳)晩年の言(🖐)葉(㊙)にちが(🚽)いない。それが(🏙)単(dān )なる無常(🔛)観か(💡)、過去を顧みての歎声か、或は、(🧠)たゆみなき人間の努力を祈る(🚈)声かそもそもまた、流(🕝)(liú(💦) )転をとおして流るる道の(👇)永遠性(xìng )を讃(zàn )美す(🍈)る(🐻)言葉か(🏙)、そ(🌡)れは人(🚼)おの(💹)おの自(📂)らの心(xīn )境によつて解す(😅)る(😨)がよかろ(🤓)う。ただ(💓)われわれ(♎)は、こう(🦆)し(🔂)た言(🥨)葉(yè )の裏付(fù )けによつて(㊙)、孔子の他(tā )の場(🦍)合(🎑)の(🈚)極(🌱)めて平凡(👑)らしく見え(🏕)る言葉(🐃)が一層深く理解さ(🐝)れるであろうこと(👓)を忘れてはな(😪)らない。
と(🚌)あるが、もう私も安心だ。永(👱)い間、おそれつつしんで、この身(shēn )をけがさ(🌓)ないように、(📢)どうや(🏑)ら護(🎩)りおお(🎀)せて来(lái )たが、これで(🌩)死(sǐ(⤵) )ねば、もうそ(📔)の心労もなくなるだろう。あ(🍈)りがたいこ(😽)とだ。そう(😤)で(🍌)は(🐾)ないか(👛)ね、み(🔏)んな。」
「篤(🤽)(dǔ )く信(xìn )じて学問を愛せよ。生(⏹)(shēng )死を(🚬)か(🚻)けて道を育(yù )てよ。乱(luàn )れる(🎞)きざしのある国には入らぬ(🥁)がよい(🀄)。すで(🎢)に(❕)乱(✂)れた国(📁)には(🛄)止(🐽)まらぬが(💊)よい。天下に道(dào )が行われて(🍇)い(🥈)る時に(💲)は、(🚫)出でて(🤡)働け。道がすたれて(🛫)いる時には、(🎹)退いて身を守れ。国に道が行われ(🔛)ていて、貧賎であるの(🖤)は恥だ。国に(👒)道が行われない(👤)で、(🆔)富貴であるのも恥(chǐ )だ。」
「泰(🗽)伯(bó )たいは(🧔)くこそは至徳(🚼)の人という(🗝)べき(🐲)であろう(📊)。固辞(🐯)して位をつがず、(🈁)三たび(🏵)天下(🦒)を譲ったが、人(🕧)民(👥)にはそうした事実(🥛)をさえ(💌)知らせな(💪)かった(⬛)。」
かよ(😏)うに解す(🚅)ることによつ(🕰)て、本章の前段(📅)(duàn )と後段との関係(xì )が、はじめて明(🏗)瞭になるで(🙄)あ(🍥)ろう。こ(👼)れは(🍬)、私一個の見(jiàn )解である(🔊)が、決(jué )して無(🌸)謀(🕸)な(✉)言で(🧒)はないと思う。聖人・君(jun1 )子・善人の三(sān )語を(💸)、単(🌆)なる人物の段(duàn )階(❇)と見(💗)た(👔)だけでは、本章の(🐏)意(yì )味(🖥)(wèi )が的確に捉(🏆)えられないだけでなく、(🙍)論(lùn )語(yǔ )全体(🐘)の意味があいまいにな(⚫)るのではあるま(🈴)いか(🍎)。
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