「人材は得がたいという言(yán )葉が(🏆)あるが、(🍪)それは真(🌤)実(✅)だ(🆓)。唐とう(🎢)・虞ぐの時代をのぞいて、それ以(👻)(yǐ )後では、周が(🎓)最(🚊)も人(rén )材に富(🚀)んだ時(⬅)(shí )代(🏄)である(🏥)が、それでも(⏲)十人に過ぎず、しかもその十(shí(📙) )人の中一(yī )人は婦(fù )人で、(Ⓜ)男子の賢臣は僅かに九人にすぎな(😎)かっ(🧥)た。」(🎽)
「せ(🉑)っかく道を求めてやって来(🚭)たのだから、喜んで迎え(🍈)てやって、退かな(📧)いようにしてやりた(😦)いものだ。お(🍀)前たちのように、(💬)そうむごい(🚓)こ(🎶)とを(👶)いうものではない。い(🌧)ったい、人が自(zì(🎅) )分(🕷)(fè(🛫)n )の身(shēn )を清くしようと思(🐿)って一歩(💬)前進(jìn )して来たら、(🏣)その清く(🚋)し(🆘)ようとする(🔝)気持を汲んでや(😞)れば(💪)い(🎃)い(📀)ので、(🏮)過(guò )去のことをいつ(📽)までも気(qì )にする(🖲)必(bì(👑) )要はないのだ。」(🐃)
二(二〇七)(🌌)
「文(wén )王(🥂)がなくなられ(🕔)た後、文と(🕗)いう言葉(yè )の(⚪)内容(💉)をなす(💼)古聖の(🔍)道(🗝)は、天意に(🥇)よって(⏸)この私(🔪)に(🏎)継承(🦍)(chéng )されているではないか。もしその文をほろぼそう(🚞)とするのが(🔝)天意(yì )で(🧣)あるならば(📂)、(🏼)何(hé )で、後の(🐽)世に生れ(🕠)たこ(📘)の私に、文に親し(🍰)む機(🐠)会(💙)が与(🚥)えられよう。文(wé(🐵)n )をほろぼすまいというのが(🈹)天意(💥)で(🆚)あるかぎり、匡の人たちが、いったい私に対して何(🐨)が出来るというのだ。」
三四(一八一)
一(yī )四(一(yī )九(😩)八(💞))(✂)
「恭敬な(🎵)のはよいが、そ(🉐)れ(🎾)が礼(🍴)(lǐ )にか(🥇)なわないと窮屈(🛤)になる。慎重な(🚬)のはよい(🧙)が(😡)、それが礼(lǐ )にか(🧝)な(🐖)わな(🔺)いと(🖐)臆病になる。勇敢な(🌊)のは(🍚)よいが、そ(👇)れが礼にかなわ(⛱)ないと(😂)、不逞(💨)になる(⚾)。剛(🙁)直なのはよいが、(🍐)それ(💚)が礼にかなわないと苛酷(🦆)(kù )にな(🥙)る。」(🧝)
○ (🗯)こ(🍣)んな有名(👡)な言(✋)葉は(🦈)、「(♋)三(sān )軍も帥を奪うべし、(🦍)匹(😈)(pǐ )夫も志を奪(duó )うべか(🆔)らず(🦕)」という文語体の直(💰)訳(yì(🌝) )があれば充分かも知(🔙)れない。
子罕しかん第(dì(🙊) )九(jiǔ(💨) )
「(👚)しかし(🛏)、(💦)わ(🥢)ずか(🍈)の人材(🍌)で(♟)も、その有る(🥨)無しで(🃏)は大(dà )変(bià(🤗)n )なちが(🆙)い(💫)である。周(🔴)の文(🍻)王は天下を三(🗺)分(🧖)してその二を支配(pèi )下(xià )におさめてい(😶)られ(🧒)たが(😦)、そ(🔼)れでも殷に(✴)臣事(shì )して秩序(🐽)(xù )をやぶ(🔢)られなかっ(🦏)た。文王時代の周(zhōu )の(➕)徳は至徳というべきであろ(🚾)う。」
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