七(😴)(二一二)(🐠)
一(🗄)五(二二〇)
一七(二二(🕉)(èr )二)
二(二(èr )〇七)
○ (🚞)以(😝)上(🌾)(shàng )の三章(🕙)(zhāng )、偶(🛐)然か、(🏦)論語の編纂(zuǎn )者に意(yì )あつてか、孔(kǒng )子(zǐ )の門人中最(🔟)(zuì(🦓) )も目立つている(🌷)顔(yá )渕(🙋)(yuān )と子路(🗯)(lù )と子貢の三人をつぎつぎにとらえ(💫)来つて、その面目を躍(yuè(📎) )如(🚌)たらしめている。この三章を読(dú )む(⤴)だけでも(👼)、すでに孔門の(🐲)状(zhuàng )況が生(shēng )き生(📯)きとうかがわ(💽)れるではないか。
「先生(👱)の(🍽)徳は高山のようなものだ。仰げ(📐)ば仰(yǎ(📏)ng )ぐほど(🌇)高い。先生の信念は金(🦓)石(shí )のよう(🤢)な(🀄)も(🧔)の(🔔)だ(👜)。鑚(🚒)きれば鑚きるほど堅い。捕(😔)(bǔ )捉しがたいのは先生(💹)の高遠(yuǎn )な道だ。前に(⏳)ある(🕖)かと思(sī(🔇) )う(🏢)と、たち(😵)まち(🕵)後ろに(🕒)ある。先生は順序を立てて、一歩(⬇)一歩とわれ(🔎)わ(📣)れを(🕴)導き、(🍸)わ(🌨)れわれの知(zhī )識をひろめるには各種の典籍、文物制(💀)度(🚇)を以(yǐ )て(💞)せられ、われわれ(🅿)の行(háng )動を(🈳)規制(🍇)するには礼を以(yǐ )て(🏧)せ(🌝)られ(💇)る。私(sī(🈯) )はそのご指導の(⛪)精(🍮)妙さに魅(👛)せられて、やめようとしてもやめることが出来ず、今(🏓)日まで私(sī )の才(🖨)(cái )能(néng )のかぎり(💈)をつく(😝)し(🎒)て(🛸)努力し(🧐)て来た(✖)。そし(🐨)て今では、(🍐)どう(🍫)なり先生(shēng )の道の(😀)本体(tǐ )をはっきり眼の(🥥)前に見ることが出(👎)来るような気がす(🚣)る(⏺)。しかし、いざそれに追(😋)いついて(💳)捉え(🈯)よう(🆔)とす(😍)ると、やは(😩)りどうに(🐫)もな(⛱)ら(🔨)ない。」
「詩によって情意を刺戟し、礼によって(🏆)行動に(🤩)基(🎿)準(zhǔn )を(🥂)与(yǔ )え、楽(lè )がく(⏪)によって(🚍)生活(🤑)を完(🌈)(wán )成す(🕞)る。こ(🚳)れ(🌞)が修(🖼)徳の道(🧘)程だ。」(😆)
子貢が先(🐓)師にいった。――(🐓)
○ 泰伯(🏡)==周の大(👄)(dà )王((🏺)たい(🛫)おう)(👇)の長子(🚹)で、仲雍(🏋)(ちゆう(🛥)よう)季歴(き(🐒)れき)の(🏰)二(🍮)弟が(🍽)あつ(💏)たが、季(🎍)歴の子昌(✝)((📶)し(♑)よう)がすぐ(⛹)れた(🦖)人物(wù )だつた(🦔)ので(🔋)、大王(🛥)は位を(🆑)末子季歴に譲(ràng )つて昌に及ぼ(💛)したい(🍔)と(📎)思つ(✍)た。泰伯は(🚞)父(📻)の(📍)意(yì )志を察し(🚛)、弟の仲雍と共に(🏭)国を(🗯)去つ(㊙)て南(🆔)(nán )方に(🎡)か(🌶)くれ(😅)た。それ(♒)が極めて隱微の間(🍤)に行(háng )われた(🚚)ので(Ⓜ)、(♍)人民(mín )は(😁)そ(⬆)の噂(🤟)さえすることがなかつた(🚔)のであ(♐)る。昌(👜)は後(hòu )の文王(wá(🚷)ng )、その子(zǐ )発(は(🎇)つ)(😂)が武王(🌐)である。
○ 堯は(🥒)支那の(⏹)歴史で(🚢)知(💢)られている最(zuì )初(chū )の聖天(🐳)子。
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