○ 摯==魯(🏕)(lǔ )の楽官ですぐれた音楽(lè(🔦) )家(jiā(🐅) )であつ(🚰)た。
○(✝) 孔(💊)子が昭公(gōng )は礼を知(🔄)つてい(🌾)ると(🤝)答えたのは、自(👚)分の(🥗)国(🐔)(guó )の君(🍽)主(🔼)のこ(🅿)とを他国(guó )の役(yì )人の(🥐)前(qián )でそしるの(😇)が非礼(lǐ )であり、且つ忍びなか(🔧)つたから(👇)であろう。し(🦌)か(🍆)し(⚓)、事(🌍)実(shí )を指摘されると、それを(👟)否定(dìng )もせず(🍝)、(🔢)また自(zì )己(🦄)辯護(hù )もせず、(🕚)すべて(🏠)を自(zì )分の(💞)不明(míng )に帰した。そ(🦑)こに孔(🏄)子の(🕹)面目があつたのである。
先(xiān )師(😱)はめったに利(👭)益(🚳)の問(🔅)題に(👩)はふれ(📙)られなか(🐧)った。たまたまふれられると、必ず(👿)天命とか仁とかいうこ(🔠)とと(😍)結び(☝)つ(🦖)けて話さ(🏌)れた。
四(sì )((🍖)一八八(🐮))
「ぜいた(🃏)く(🧝)な人は不遜になりがち(🥨)だし(〰)、儉約(yuē )な人は窮屈(📓)になりがちだ(🥟)が、どち(🏃)らを(🦈)選(㊙)ぶかというと、不(📁)(bú )遜であ(⛵)る(🔤)よ(🈵)りは、まだ(🖱)しも窮屈な方がいい。」
よきか(😠)なや、
○ 四十づ(👁)ら、五十(👷)づらをさげ、先輩顔をして孔(🗂)子の前に並んでいた門人たちは、ど(🔱)んな顔を(😟)し(🧦)たであ(🍱)ろう。
「ぜいたく(👣)な人(ré(🆔)n )は(📻)不遜になりがちだし、儉約な人は(😖)窮(🏩)屈に(😔)なりがちだが(🈹)、どちらを選(📰)ぶかという(💐)と、不遜であるよりは、まだ(👹)しも窮(💶)屈(qū )な方がい(⛔)い(🏴)。」
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