或ひと曰く、雍(🥕)ようや仁にして佞(nì(🎉)ng )ねいならず(🙉)と(🖱)。子曰く(👭)、焉いずくんぞ佞を用いん。人(🍭)に禦あたるに口給を以てし、しばしば(🚫)人(🍪)(rén )に憎まる。其(🎴)の仁なる(🈴)を知らず、焉く(⬇)ん(👑)ぞ佞を用(💮)(yòng )いん。
「お前(qián )にも、ま(🐐)だ(🔜)礼(🛐)(lǐ )のこころ(😮)はよ(🧛)く(🕡)わかっていないようじゃ(🚙)な。」
門人たちは、(📍)また顔を見合せた。彼等(🍍)は、孔子(zǐ )が(😊)何(🔎)をいおう(🦀)として(🛫)い(🌸)るのか、さっぱり見(😇)(jià(⛱)n )当(🍕)がつかなかった(📓)の(🐟)である。
孟懿子も(🥙)う(💑)いし、孝を問(🕗)う、子曰く、違(🎡)たがう(🚐)ことなか(🏞)れと。樊(fán )遅御(👯)(yù(🕴) )は(🛃)んちぎょたり。子之に告げて曰く、孟孫もう(🐶)そ(🥐)ん、孝(🧜)を我に問う。我対えて曰く、違(wéi )うこ(🤮)と無か(🌦)れと。樊(fán )遅はんち曰く、何の(💩)謂ぞや(🌞)と。子(🌼)曰く、生(🎅)には之(🥢)(zhī )に事つ(🚒)か(🍋)うるに礼(😸)(lǐ )を以て(🎭)し(🍮)、死には之(zhī )を葬(🦖)るに礼(lǐ )を以(🗒)てし、之(zhī(🌾) )を祭るに礼を以てすと。
(💱)門人(rén )たちが、(🚴)孔子の(🔦)こ(😠)う(🥕)した教訓(xùn )によって、まじめ(💰)に自己(jǐ(🐂) )を反省(🐨)(shěng )す(📏)る(👠)機縁を掴み(🙋)得(🈷)たかは、まだ(🔼)疑問(🐲)であ(🔊)っ(🚤)た(😟)。しか(🖥)し(🥐)、(⏹)それ以来、仲弓の身(🧝)分(😖)や、彼の父の素行が、彼等の(🚕)話題(tí(🎱) )にのぼらなくなったことだけはたしかである。尤も(💎)、この事は(🔨)、(🗝)仲弓(🕤)自身(🎒)(shēn )にとっ(🏷)ては、どうでもい(🧐)い事であった。彼はた(⛺)だ自らを戒(jiè )慎(🆔)す(🏎)ることによって、孔(🌎)(kǒng )子の(🎎)知遇に応こ(🏰)たえればよかったのだ(🈴)から。
「礼(lǐ )は簡に(😖)失してもな(🧝)らないが(〰)、また過(guò )ぎてもならな(🗨)い。9過(❕)ぎた(😴)るはなお及ば(🤣)ざるがごとし(⤴)じゃ。人間には(🙏)それぞれに分(👫)と(⏩)いうも(🚚)のがあ(🛎)るが、その分を上下(xià(😯) )しないと(💲)ころに、礼(lǐ(📙) )の正(zhè(🍬)ng )しい相がある。分を越え(✡)て親(🔤)を祭るのは(🍕)、親(🍀)の(🛏)靈をして(🌏)非礼を享うけしめることになるのじゃ。のみ(🚑)なら(⚫)ず、大(🆖)丈夫の(🤵)非礼(lǐ )はやがて天(tiā(⬇)n )下(👢)を紊(🆓)みだ(🐴)るもと(💅)になる。親の靈(🌍)(líng )をして天下(xià(📋) )を紊(🛵)るよう(🚞)な非(fēi )礼(lǐ(🦍) )を(🔲)享けしめて、何(hé(🆕) )が孝(🚫)行じゃ(🔙)。」
楽長(🍁)は邪(xié(🔈) )心(xīn )と云(yún )われ(➡)たので、(❌)駭おどろいた。さっき孔子を怨(🦕)む心がきざしたのを(🥅)、もう見(🚷)ぬかれたのか知ら、(🤷)と疑った。
「樊遅!」
「お前(🍸)も(🤽)そのことを聞いているのか。」
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