○ 関雎==詩(🎑)経の中にあ(🈷)る篇の(💪)名(míng )。
○ 前段(🚭)と後段(🙌)(duà(⚓)n )とは、(🔃)原文(🤼)で(🏀)は一連の孔(kǒng )子の(⬛)言葉になつているが(🤠)、内(⤴)容に連絡がない(🎫)ので、定説(🥊)に(👁)従つ(👇)て(🔸)二段に区分(🐉)した。
「(🎀)その程(🍤)度のこと(⛔)が何で得(🕳)(dé )意になるねうちがあろう。」(🤙)
「有能に(🛬)し(🙃)て(🛶)無能な人に教えを(💃)乞(💩)い(➿)、多(duō )知にして少(🃏)知(⚓)(zhī )の人(👷)にものをたずね、有(👽)っ(🎰)ても無(⚽)きが如く(🔢)内に省み、充(♈)実していても空虚(🍲)な(🚃)るが(🍅)如く人(🥢)にへり下り、無法を(🥚)いいかけら(✔)れても相(🌫)手になって(🛂)曲直(zhí(🏫) )を争(zhē(✂)ng )わない(🍠)。そういうこ(🥑)との出来(😎)た人がかっ(🗿)て私(sī )の(🍏)友人にあっ(🌊)たのだ(🔽)が。」
「私は(🏏)まだ色事を好(🏦)(hǎo )むほど徳(dé )を(🍆)好(hǎo )む者(🏡)を見たことがな(♒)い。」(🐮)
○ 子(♓)路の(🧦)祷りは、謂ゆる苦(🖼)(kǔ )しい時(shí )の神頼みで、迷(🎙)信的祈祷(⌛)以上のものではな(🤓)い(🦍)。それに(😊)対して孔子は、真の心(🚱)の祷り、つまり(🆎)天地に恥じ(♓)ない人(🤒)間(jiān )として(➖)の(🛋)精進こそは、幸福(⛽)に到る道だ、ということを説いた。孔(💀)子の教(jiāo )え(🚸)には(❄)宗教が(👑)ない、とよくいわれるが、「天」という言葉は、(🤼)孔子(zǐ )に(🥂)よつて常に宗教的な意(yì )味に使われているのである(🐽)。
「麻の冠かん(Ⓜ)む(👙)りをかぶるのが古礼だが、今では絹糸(🖨)の冠をかぶる(🤗)風習になった(😌)。これは節(📜)約のた(😉)めだ。私はみんなのやり方に(🆑)従(có(🐝)ng )おう。臣下は堂下で君(🌪)主を拝す(🌞)る(🈵)の(👒)が(🐿)古(gǔ )礼だが、今では堂(🗼)上で拝する風習(🏦)になった。これは(💍)臣(🥃)下(🐤)の増長(zhǎ(🈚)ng )だ。私は(🤮)、みんな(✉)の(🌖)やり(📹)方(❤)(fāng )とはちがうが、や(🧔)はり(🍨)堂下で拝(bài )す(🐯)ることにしよう。」
「(👛)篤(dǔ(🐽) )く(😃)信じて学問(💶)を愛(ài )せ(🍾)よ。生(shēng )死(🏗)をかけて道を育てよ。乱(🕴)れるきざしのある国(🚂)に(⛩)は入(rù )らぬがよ(🕋)い(🧑)。すでに乱れた(🎅)国に(🕟)は止(🐔)まらぬがよい。天下に道が(🔛)行(🤑)われてい(🛃)る(💄)時(shí )には、出でて働け。道がすたれ(🌿)ている(💮)時には(🥡)、(📥)退いて(⚡)身(💧)を守れ。国に道(dào )が(😌)行(háng )われていて、(🍚)貧賎である(✝)のは恥(chǐ )だ。国に道が行(🚁)わ(💿)れないで、富貴であるの(🥫)も恥だ。」
二(🔣)〇(二(😮)二(💍)五(wǔ(👼) ))
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