○ 前段(duàn )と後段とは、原文(wé(🕗)n )では(🔮)一連の孔子の言(yán )葉にな(👅)つているが、内容に(🏜)連絡(luò )がない(🕶)の(🔹)で、定説(shuì )に従(cóng )つて(🐰)二段に区(⚫)分した。
一二(二一七(qī ))
「寒さに向うと(😨)、松柏の常盤木であることがよくわかる(🗣)。ふ(🎆)だんはど(🚻)の木も一様(🍮)に青い色をし(🧚)て(🐍)いるが。」
「先生(🍽)の徳は高(🐞)山のようなものだ。仰げば仰ぐほど(📪)高い。先生(shēng )の信念(📴)は金(🐎)石のよ(🈁)うなものだ。鑚きれば(🕕)鑚き(🔛)るほど堅い。捕(👐)捉(🌍)しがたいのは先生(shēng )の高遠(🏷)な道だ。前に(🦉)あるかと思う(🏨)と、(🕷)たちまち後ろ(🕓)にある。先生(shē(🕛)ng )は順(shùn )序を立(💘)(lì )て(💲)て、一歩一(🐛)歩(💑)とわれわれ(✊)を導き、われわれ(🈚)の知(💹)識をひろめ(💒)るに(🉐)は各(gè )種の典(💇)籍、(🤶)文物制(💴)(zhì )度(🏚)を(🔧)以て(🍔)せら(🥉)れ(🙌)、われわ(🐠)れの行(háng )動を規(😉)制す(🔮)るには礼を(🤣)以(yǐ )てせられる(🏗)。私(🎤)はそのご(🕺)指(zhǐ )導(⏺)の精妙さに魅(mèi )せら(👞)れて、(♊)やめようとし(🎢)て(🦍)もや(😳)めることが(👻)出来(lái )ず、今日(⏹)まで私の才能のか(😂)ぎりを(👦)つくして努力して来(⛑)(lái )た。そして(🚱)今(jīn )では、どうな(🐈)り先(🎲)生の(📷)道の本体(🎪)をはっきり眼の(🤞)前(🤕)(qián )に見ることが出来(lái )るような気(😩)がする。しかし、いざそ(⬜)れに(🏍)追いつ(😯)いて捉えようとすると、やは(🚐)りどう(😸)にもならない。」
深渕(yuān )ふか(✒)ぶち(🦋)にのぞむごと、
「無(👼)知で我(🦗)流の新(⏲)説を立てる者もある(⛄)らしい(🍻)が、私は絶対にそん(🍁)な(🙀)ことはしな(🐾)い(🧞)。私(sī )はな(🌛)る(🎗)べく(⛲)多くの人の考え(🖐)を聞いて取(👚)捨選択し、なるべ(🕸)く多く(🍑)実(🦓)際を見(😓)て(⏳)それを心に(📡)と(🍬)め(🎛)ておき、判断の材(cái )料(liào )に(🌯)するようにつとめて(👃)いる。むろん(🍝)、それ(🙃)ではまだ(🕞)真知とはいえ(📂)ないだろう。し(😜)かし、(🧜)そ(🎂)れが(🌳)真(😯)知にいたる途(🏣)みち(😶)なのだ。」
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