(楽(🌚)(lè )長は、最(🍱)高の技術は手(🍰)や喉(👖)か(🚗)ら(📳)生(🐴)れるものでなくて、心から生れる(🥁)もの(📰)だ、(🍾)という事(🛅)だ(⏹)けは(🌾)、ど(🌊)うやらわかったらし(✏)い。彼(bǐ )の音(yī(🐯)n )楽(lè )も(🐫)これか(😶)らそろそろ本(běn )物に(🍰)な(🔘)る(🏰)だ(🍍)ろう。だが彼は、私の(👊)音(yī(📨)n )楽論がそのまま(🛋)人(rén )生(🆎)論でもある、と(📲)い(🌫)う(💱)ことに(🌛)は、まだ気が(➖)ついてい(🐦)ないら(💜)しい。究(🕰)極(jí )の目標を(🤮)音楽の技術に置(🌳)(zhì )いている彼とし(☕)ては(👉)、(💘)或は(😝)やむを得ない(🐅)ことか(🧀)も知れない。しかし急(jí(🍅) )ぐことはない。いずれは彼(😼)も、人生(❌)のた(🏔)めの音楽とい(🙉)う(🚋)こ(⏫)とに(⛷)目(🐹)を覚(🚍)ます時(🌪)(shí )が来(⛅)るであろう。彼は元来(🚖)真面(🚣)目な人間なのだ(🛶)から(🐳)。)
「先生(shēng )の(💞)お眼にぶッ(🧟)つ(👁)かる(🤭)と、(🍒)すぐ手もとが狂い(😒)出して来る(🏡)のでございます(🦇)。」
孔(kǒng )子は御者台にいる樊遅(🚚)(chí )に話(huà )しかけた。
「考えては見たのか。」
「どう思(🔴)う、お前は?」
9 子(🉑)貢問う。師と商と(🔢)は孰れか賢(xiá(🕧)n )(ま(🤫)さ)(🐧)れると。子(🐰)(zǐ )曰(yuē )く、師や過ぎたり、(💄)商(shāng )や及(jí(📀) )ばずと。曰く、然らば(⛳)則ち(🗳)師愈(まさ)れ(🌃)るかと。子(🐵)曰(👜)く、(🌞)過(💉)ぎたるは猶お及ばざるがごとし(🐿)と。(先(🚋)進(jìn )篇)(🔥)
「救世済民の志(🥞)を(🔜)抱き、国(📦)事に尽した(🤸)いと(🦗)希望(🔠)しながら、いくら(📐)機会があっても出でて仕えようとしないのは、(🌽)果して知者と云(yún )えまし(👣)ょうか。」
犂牛(niú )の子
(😹)で、彼は、あ(🔰)る日(🚳)、それとな(🕌)く子(🎋)桑(sāng )伯子に(🗒)ついての孔子の感想(🍐)(xiǎng )を求めて見た。彼は、もし(😧)孔子に諷刺の意志があれば(🦆)、子桑伯(bó )子(zǐ )のこ(🕜)と(😌)から(🔣)、(🕟)自(🎗)然、(🛹)話は自(🍿)(zì )分の方(🖤)(fāng )に向いて(🕓)来る、(🤬)と思ったのである。とこ(👙)ろが、(📙)孔(🚮)子(⛰)の答え(🖋)は極めてあっさりし(🔧)たものであっ(🏽)た。
((🚐)礼に(🌴)そむくわけには行かない。しかし、無(🍫)道の人に招かれて、た(🐑)とい一(🥢)日たりともこれ(🎑)を相た(💰)す(🍙)け(🥐)るの(🛫)は士の道でな(🐞)い。況んや策(🧒)を(🍏)以(yǐ )て乗じられ(⛩)るに於てをや[#「(🏜)於てを(😕)や」は底本では「於て(🏩)おや」(😏)]である。)
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