子貢がこたえた。――
三(⚫)四(sì )(一(yī )八(bā )一)(🤝)
「しかし(🐴)、わず(⬇)かの人材で(🐂)も、(🏐)その有る無しでは大変なちがいである(🛥)。周の文王(💬)は天(🙍)下(🤼)を三(🛺)分してその(🚑)二を支(👜)(zhī(💟) )配(pè(🍙)i )下におさめ(🎖)ていられたが、それでも殷(yīn )に臣事して秩(😛)序(👺)をや(🎯)ぶられなか(♿)った。文王時(📪)代の周の徳は至(🤧)(zhì )徳とい(🛰)うべき(💵)であろ(🐊)う。」
○ 泰伯==周の大王(🔷)(たいおう)の(💊)長子(zǐ(🦕) )で(🌆)、(🌊)仲雍(ちゆうよう)季歴(きれき)の二(🛃)弟があつたが、季(⛹)(jì )歴の子昌(しよう)がすぐれ(💰)た人物だつ(🍏)た(👝)ので、大王(wáng )は(🕜)位を(🎊)末子季歴に譲(ràng )つ(🎽)て昌に及ぼしたいと思つた。泰(tài )伯は父の意志(zhì )を(🤳)察(😿)し、弟(dì )の(👶)仲雍(yōng )と共に国を(🎪)去(💒)つ(😤)て南(🌡)(ná(🔻)n )方にかくれた(🌨)。それが極めて隱微(📳)の間(jiān )に(📴)行われたので(🐇)、(🚨)人民はその噂さえ(📧)するこ(📙)とがなか(🧚)つたのである(🌈)。昌は後の文王、その子(zǐ )発(はつ(🗼))が武(wǔ )王(wáng )である。
○ 聖人・君子・(♍)善(shàn )人==(🅾)孔(㊗)子のいう聖(shèng )人・君子(👁)は常(cháng )に政治(zhì )ということと関係が(🉑)ある。現に(🌪)政治(❄)の任に当(😼)つていると否と(🥜)に(🏓)かかわ(🏕)らず(🔶)、(🥠)完全(🚦)無(👿)(wú )欠な(🚪)徳(dé )と、(🏉)自(🏃)(zì )由(🏠)無碍な為(🤼)政能力を(✴)も(🔳)つた人が(⛳)「聖(shè(🍨)ng )人(🗝)」であり、それほどで(🕉)はなくとも、(😜)理想と識(🚽)見(📵)(jiàn )とを(🗒)持(🥍)ち、常(🤨)に修徳にいそ(💞)しん(🗯)で為(🚏)(wéi )政家として恥かしくない人、少くと(🌋)も政治に志し(💛)て修養(⬜)をつんでいる(🐓)人、そうい(🆑)う人(ré(👹)n )が「君子(㊙)」(🥞)な(💃)のであ(⏳)る(💎)。これ(🕧)に反して(🛵)、「善人(🦎)」は必ずしも政治と関係はない。人(🤜)間として諸徳(👜)(dé )のそなわつた人(ré(🎶)n )という程(🐔)度(🤧)の意味(wèi )で(🔅)用いられている(😸)。
二七(🐧)(一(🧢)七四(sì ))
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