「熱狂(☔)的な人は正直(zhí )なも(🌑)のだが、そ(🚆)の正(🧕)(zhèng )直(zhí )さがなく、無知な人は(🐜)律(lǜ )義(yì )なも(😜)のだが、(🌴)そ(⬇)の(📐)律儀さがなく、才能(néng )のない人(🏜)(rén )は信(xìn )実(shí(👋) )なものだが、(😃)その信実さがない(📋)とす(🚛)れ(🏐)ば、(✨)もう全く手(📛)が(🐕)つけられ(♑)ない。」
かように(🎶)解(🏐)するこ(📟)とに(😽)よ(📃)つて、本章(zhā(📒)ng )の前(qiá(🌳)n )段と後段との関係が(👛)、はじ(🍁)めて明(🚆)瞭に(🥙)なるであろう。これは、(⛷)私一(yī )個(gè )の見(👭)解で(💢)あるが、(📸)決して無謀(🙃)な言では(💶)ないと思う(🍆)。聖人・君子(🦃)・善人の三(🅰)語を、単なる(🕉)人物の段階(⛔)と見(🆚)ただ(🚭)けで(🤑)は(🎼)、本(👟)章(🔙)の意味(💔)が的確に捉えら(❣)れないだけでな(💙)く、(🤶)論(lùn )語全体の(📪)意(yì(🐝) )味があいまいになるのではある(🚔)ま(🏥)いか。
一三(二一八)
○ 政治家の(🗯)態度、顔(yá )色、言語というも(👨)のは、いつの時(🕦)代でも共通の弊が(✖)あるものらしい。
一(yī(🦂) )五(二(😫)(èr )二〇)
「三(🙉)(sān )年(nián )も学(🥂)問をして(⛽)、俸(fèng )祿(lù )に野心のない(🕳)人(💓)は得がたい人物(♿)だ。」
顔渕(🏩)がた(🐫)め息をつき(📳)な(🤓)がら讃(🎉)(zà(🎒)n )歎し(🥨)ていっ(💚)た。――
○ 綱=(🍁)=これを「網(wǎng )」の誤(wù )り(🔛)と見て「(🥌)一網打尽」の意味(wèi )に(🚥)解する説もある。しかし、当時の魚獲法(🛐)に、大(dà )綱(gāng )にた(🐿)くさん(📯)の小綱をつけ、(👼)その先に釣針を(😮)つけて、それを水に流す方(🤲)法があり、それを綱といつた(✳)という(🛹)のが正(🉐)しいよ(😲)うで(🏻)あ(🎣)る。しかし(🕟)、いずれにして(📦)も、本章の結局の意味(🦖)に変りはない。
「有能にして無能な(🧣)人に教(🤱)えを(🍥)乞い、多(duō )知(zhī(🦐) )にして少(👑)(shǎo )知(zhī )の人(🥛)にものをた(🥜)ずね、有っても無きが如く内(📟)に省(🐚)み(🎙)、充実して(🦖)い(😴)て(👱)も空虚(xū )なるが(🗾)如(rú(📽) )く人(🌐)(rén )にへり下(xià )り、無法(fǎ )をいいか(🤣)けられて(👬)も(👂)相手にな(🐛)って曲(🍳)直を争わない。そう(🏿)いうこ(🦇)との出来(🏤)た人がかっ(🎖)て私の友人(👡)にあった(🍹)のだが(💅)。」
「由(⏰)ゆうよ、お前(🏟)のこしらえ事(🐐)(shì )も、(🏂)今には(♐)じまった(🎨)ことでは(🆑)な(🗿)いが、(☕)困った(🧣)ものだ。臣(ché(🎳)n )下(🎗)の(📦)ない者があるように(🛥)見せ(🕤)かけて、いったいだれをだまそ(🧥)うとするのだ。天(🙋)を欺こうとでもいうのか。それに第(dì )一(🦂)、(🍎)私は(🔔)、臣下(🐵)(xià )の手(shǒu )で(🕓)葬っても(🗂)らうより、むしろ二三(💕)人(📠)の門人の手で葬(zàng )ってもらいたいと(🎒)思(🙅)(sī )っている(♏)のだ(🗞)。堂々た(🍶)る葬(zà(🏚)ng )儀をして(🛑)もらわなくても(🗞)、まさ(🏘)か道ばた(🕕)でのたれ死したこと(😞)にもな(🌱)るまいではない(🏖)か(📖)。」
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