次(cì )は子(zǐ(🙃) )游に対する答えである(🤩)。
い(😈)つの間(jiā(🐊)n )に(🐗)はいって来(🎳)たのか、(🗼)一人の(🏂)小姓が、彼のす(✒)ぐ背後(🚬)うしろから、そう云った。彼(😑)は返事をする代りに、ばね仕(shì )掛の人形のように(⬅)、(🔸)卓(zhuó(😩) )のそばまで行(🌧)って、せ(🚊)かせかと服(⛅)装をととのえ(🍯)た。
2 子游、孝を(🌟)問(🌟)(wèn )う。子曰く、(㊗)今の孝は、(🏜)是れ(⛽)能く(🔈)養(🐾)うを謂(wè(😺)i )う。犬(📞)馬に至るまで(🤠)、皆能く養うことあり。敬(🧔)せずんば何(😣)(hé )を以て別(bié )たん(🤹)やと。((🦁)爲政篇)
「(🍆)どうも恥(🏋)かしい次第です(📋)が、(🙊)思(sī )い当(🍌)(dāng )りま(📁)せん(📥)。」
樊遅は何の(🍛)ことだ(🕚)がわからな(🥧)かった。「違わな(🌳)い」というのは、親(qī(🤤)n )の命令(⛑)(lìng )に背(📢)かないと(💠)いう意味にもとれるが、(♟)孟懿子(🖕)には(🗾)、もう親(qīn )はない。そ(🎧)う考えて、(🛺)彼は手(shǒu )綱をさばきながら、し(🏂)きり(🌗)と首をひねった。
と、(🚾)も(📜)う(🌟)一度彼は首をひね(🐽)った。そ(🔻)して最後(hòu )に次の言葉を(🚤)思(🎟)い起した。
「2現今(🗿)(jī(🙈)n )では、親を(👲)養ってさえ居(jū(🎖) )れば、そ(⏫)れを孝(📖)行だといって(🍢)いる(😊)ようだが(🔤)、(🕞)お互い犬(quǎn )や(⏰)馬(🎗)までも養っているで(🐳)はないか。孝行には敬うやま(🌲)いの心(xī(🚯)n )が大(🈶)切(🦅)(qiē(🔪) )だ。も(🏌)しそれ(🎀)がなかったら、犬馬を(🤲)養うのと(🔐)何(♉)の(🤷)えら(🔷)ぶとこ(🎬)ろもない。」(📶)
「御教訓(xù(🕡)n )は、身にしみ(🤬)てこたえました。ありがとう存じます。これか(🎈)らは、(👠)技術を磨くと(🍱)共(🗳)に(🆔)、(🎧)心(xīn )を治め(🍖)る(🥖)ことに、一(🎳)(yī(✡) )層精進いたす決心(⚪)でご(🗳)ざいます(🍬)。」
仲(zhòng )弓は寛(kuān )仁大度で、(🚞)ものに(🧔)こせ(🥒)つかない(🥫)、しかも、徳行に秀で(🐁)た高弟の一人(♒)(rén )なの(❤)で、(🧤)それ(🔓)がまるで当っていない(👁)とはいえ(🤷)なかっ(🌭)た。しかし、それ(🧥)にしても(⏲)、讃(🌊)めようが少し大(dà )袈裟(📏)(shā(📁) )すぎはしない(👞)か(🧓)、といっ(👽)た気(qì )分は、門人(rén )たちの誰の(🚻)胸にもあった。
さすがに、孔子も一(🤱)寸当惑(huò )し(🕟)た。彼(💝)は(🗿)しばら(🚖)く豚肉を睨んだまま考えこ(🌱)ん(❤)だ。
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