フェラ 動画《av 女優 から 芸能人》2行目ライン
av 女優 から 芸能人あらすじ
三五（一八二）
「安んじ(🦍)て幼君(🦕)(jun1 )の補佐(zuǒ )を頼み、国政(zhèng )を任せることが出(chū )来、重大(dà )事(📹)に臨んで断じて節(🌠)(jiē )操(cāo )を曲(🥕)げない人(✡)、かような(♟)人を君子人というのであろう(⚡)か。正にかような人をこそ君子人(💣)というべき(🍘)で(🥏)あろう。」
「せっかく道を(🍻)求(🍯)めてやって来た(👽)のだ(🐚)から、喜(xǐ )ん(❇)で迎えてやっ(🤖)て、退(🔑)か(🚧)な(👀)いようにしてやりたいものだ。お(💳)前(qián )たちのように、そ(🤲)う(🖋)むごいこと(🚾)をいうものではない。いったい(🥉)、(🗯)人が自分(👉)の身を清く(🔫)し(💹)よ(🖼)うと思(sī )って(🤫)一歩前進して来たら、そ(🐟)の清くし(📯)ようとする(⛽)気(qì )持(🕛)を汲んでやればいいので、過(🏏)去(🎖)(qù(🌨) )のこ(〽)とをいつまでも気(🦎)にする(💽)必要はな(🥣)いの(🍼)だ。」
○(🔙) 孔(🤢)子が諸国(guó(❌) )遍歴を終つて魯(👯)に帰(♌)つ(😤)たの(🧀)は。哀(āi )公の(👃)十一年で、六十八歳の時であ(🥎)つたが、その(⏩)後は、直接(📧)(jiē )政治の局に(🔀)あ(⏰)たること(⏹)を断(🎍)念(😭)し、専心門人(rén )の(🛏)教(🤶)育と、詩(shī )書(😟)禮楽(🚍)の(⬆)整(zhěng )理とに(🐖)従(cóng )事した(🔓)ので(🙅)ある。
大宰(🚣)たいさ(🆔)いが(⤴)子貢にた(👆)ずねてい(🍨)った。――
「泰(🔫)伯(🍾)たいはく(🌗)こそは(🐉)至(🗻)徳の人というべき(👫)であろう。固(gù(🌋) )辞して位(⌛)をつがず、三たび天(tiān )下を譲(㊗)っ(💃)たが、(🎽)人(ré(🔆)n )民にはそうし(🍷)た事(shì )実(🔓)をさ(👉)え(♌)知らせなかっ(🌍)た。」
無きを恥じらい
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A「ハイ、(🦕)ハイ、ドウ(🚛)、(🛄)ドウ！」
A尤も、若い者が不眠症に罹つ(🦆)た(🥅)り煩(🏽)悶病に憑かれた(⛽)りす(🔓)るのは有りがち(😘)のこと(🔳)で、われ／＼の一と時代前(🌠)にも、藤村操流の厭世観(🤚)が一世を風靡して自殺(🌛)や心中が讃美されたことがある。が(😨)、あの時分(🚁)の(🎭)は、あの「巌(🤵)頭(😏)の(🍞)感」の(👋)文章が示し(🆒)てゐるやうに、何(🎷)処か甘つ(👸)たるい、センチメンタル(🌤)なものであ(🆖)つ(🚃)て(🍤)、恐らくシ(🐾)ヨオペンハウエルや仏教哲学などの(🚭)影(📼)響を(🕠)受けて(😘)ゐたの(👚)で(🚍)あらう(🕒)が、われ／＼(🥠)の時代の神経衰弱は、も(🏥)つと世紀末的な、廃頽的なもの(🤡)であつた。か(🔎)のマツ(➕)クス・ノ(🌮)ル(🕚)ドオがその著「デゼネ(🌨)レエシヨン(🚵)」の中で論じてゐるやうな病的な近代思潮が、わ(🐁)れ／＼(🐈)の頭を支配してゐたので、われ／＼の煩悶(🔧)や懊悩の中(🍼)には、センチメン(🍙)タ(🧝)リズムの分(👻)子は微塵もな(💪)かつた。われ／＼(💭)はそんなものを自然主(🎮)義前期の(🍎)遺物として軽蔑し(📅)た(😩)。今にして思(🥚)ふに、(🔄)小(✊)説では紅葉の「(🍓)金色夜叉」、蘆花の「(🍊)不如帰」(🐩)、草村北星(🐺)の(🥛)「(👸)浜子」な(🤔)どゝ云ふものが(✝)流行つた(🕸)時代、(🈳)評論(❕)感想では高(🕞)山(🕵)樗牛の「わが袖の記」、「平家雑(📳)感(💉)」、「美的生(🕑)活論」などゝ(🔐)云ふ中(♎)学生の美文(🤘)のや(🍼)うなものが(👇)大きな顔をして(🐡)ノ(🍂)サバ(🕧)ツてゐた時代、（(🚹)ついでながら云ふ、(🤖)正宗白(🦋)鳥君などは樗牛を相当に重く扱つてゐるやう(🙄)だが(📅)、私は(✌)あ(🎗)の(🎡)男の(💲)何(😹)処(😑)が偉(🕔)いのだ(🆑)か不思議でな(🐥)らない。「(💈)瀧口(📸)入道(🍁)」は平家物語の(😦)一節を焼き直して(🍌)文章までも剽窃(🅱)ひょう(🎡)せつした(🔲)もの、「釈迦」も同じ(🏮)くお経の文句を(🥥)そのま(👐)ゝ仮名交り文に引(🌍)き(🈂)伸ばしたやう(👳)なもの(🌚)、(🔧)「美的(🖱)生(🔦)活(♿)」(🦊)は(😟)ニイ(💌)チエを読み(🍣)かじつてニイ(🍱)チ(😹)エの深みもなく、浅(⛲)薄な議論をしたもの、その他、何(😩)一つ(👢)として独創性の認められるものはな(🧥)い(🧕)ではないか(🛍)。彼(🔮)の書(😯)く物(🏜)が幼稚だつた(🛀)のは時代のせゐ(🏘)で仕方が(🌊)ないとしても、真に傑(🧔)すぐれた評(🏪)論家であるなら、(🚩)幼稚な中にも何(🦇)か後(😨)人を首肯せしめるものがなけ(😹)ればならないが、何処にも(🚧)そんなものは(📚)見(🥋)出だされない。た(😪)ゞ、肺病で(🔯)涙脆い青年の書(⛱)い(🤮)た一種の美(🎫)文と云ふに止(🖇)まる。「吾人は須(🈲)すべ(🏿)からく現代を超越せ(🙂)ざる(🐃)べ(♟)からず(🙊)」などゝ云ふ勿体らし(🐢)い文(🧠)句も、空疎(🎟)で何の(🔻)意味もなく、(🕍)気障(🌎)さ加減が鼻持がならない。あれなんぞは、下らな(😬)い人間がエラ(👛)さうな墓碑銘を遺すと、後世迄(🙎)も(⛩)耻(📨)を曝すことにな(🏃)る、その適例(🕋)であると(🈵)云ひ(🌥)たい。樗牛が得意で物を書い(😓)てゐた時代に(🛶)、漱石(🥟)先生は田(🛡)舎廻り(😃)の英(🐆)語(👓)教師(💯)か何(👢)かをしながら、「(🍊)高山の林公が何を云つて(🏩)やがるんだい」と空嘯う(🌲)そぶいてゐたと(😜)云ふが、漱石先生など(🌑)の眼か(🤔)らは、樗(🥫)牛の空威(🌡)張りが嘸さぞや馬鹿げて見えたであ(🥤)らう。そのくせ、あれで案外(🐰)俗(💬)才(🚨)があり、世渡りが巧かつ(🎳)たやうな所もあるの(🌁)で、尚イヤに(😥)なる）―(🖋)―(🌠)―兎(🖐)に角、(🚾)あ(🦈)の時代は安価なる(📩)感傷(🥚)主義の(🏵)跋扈(🉐)した(🤠)時代であつて、(📥)あれを(🎽)一掃してく(💟)れたの(🚿)は、何(🛵)と云つても自然主義の功績であつ(⌚)た。され(👥)ば、中学時代には近松の心中物などを耽読したわれ／＼(🛵)も、いつか欧米の(✉)デケ(🦋)ーデンスの文学に親し(📑)むや(🐥)うになり、感傷主義を受け入れるやうな甘さは持つてゐなかつた。「恋か(🐀)、死か、然らざれば狂か」(🌙)などゝ樗牛は絶叫(🔚)したも(🐲)のだが、われ／＼の時代(🤓)になると、(🥊)死や狂を(🛢)謳歌するより(🌯)も、寧ろ恐れた。ポ(🕑)ー(📛)やボ(👣)ード(🐊)レエル(🌨)のも(💗)のは云ふ(💘)迄もないが、ストリ(🌦)ンドベルグの「(🚿)債鬼(⛩)」や(🦕)「インフエルノ(🎎)」、(🅾)ゴルキーの「ふさぎ(🕔)の(🏛)虫(🚁)」、アンド(🐜)レエフ(📕)の「霧」や「血笑記」、―(💙)―(📂)―(🔘)あゝ云ふも(❇)のを(📁)読んだ時の不(🖱)安と恐怖とはわ(🎢)れ／＼の(🤗)神経に深(🐘)く作用(💃)して(👂)、(🍐)情操(🚷)を打ち(🤘)砕き(😙)、(🤗)官(🔛)能(🔆)を押し(📕)歪め、時(🛷)には、若い身空(✊)で(🐩)恋(📂)愛の刺(🤺)戟(🥜)にさへ(🎱)も堪へられ(🎓)な(📱)いやうにした。大貫の夭折(🎰)ようせつし(📥)たの(🍴)なぞも、病死(🚝)に(🌾)は(🦋)違(💺)ひないけれ(🌫)ど(🔻)も、(🦒)時代の影(👊)響で早くか(🕋)ら神経を疲らせてゐ(🚃)た(🧘)こ(💘)とが(🌨)、余(🏒)程原因(😅)してゐる(📶)と思ふ。彼(🅰)は(🍼)もうずうつと(📈)以前(🚆)から(📵)「死の恐怖」を口に(🥏)してゐた。小山内君の(🗞)「(🚺)病友」や「(🕑)色(💁)の(🎈)褪めた女」(🌈)を読ん(📕)で、気味悪が(🐉)つた(👬)のも彼であつた。
A 石階(🔰)せ(🕴)きかい(🕌)を上(🤺)のぼらん(😁)としてわれ(🧜)は少し(🦒)く(😺)躊躇せざるを得(🥝)ざりき。顧れば、われは身(🎢)に一枚の藺席ござを纏ひ、しほたれた(👱)る白地(🤕)の(🍼)浴(🏞)衣ゆか(🚕)たを着、(🕗)脚には(🐺)脚絆きやはんも穿うがた(🌓)ず、頭か(⛷)しらに(🥡)は帽子(👮)を(🐋)も(🛎)戴かず、背には下婢げ(💁)ぢよの宿下りとも(💁)言ひつべき丸き一箇ひとつ(🔊)の風呂敷包(👎)を十文字(🈂)に(📒)背負ひ(🌥)て、その旅(🗿)に窶やつれた(🧦)るさ(🏴)まは(🆑)さながらあは(🦏)れなる乞食ともまがふ(🤯)べきにあらずや。
A「永久に」
A「ねえ、ナオミ、………そ(🤽)ん(🔺)な(🍺)こと(🚍)を云わないで、…(👖)……(🗯)お願いだ(🎶)から、………」(🐬)
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