○ 以上の三章(zhāng )、偶然(rá(📥)n )か、論語の編纂(😾)者に意(😶)(yì )あつて(✝)か、(📣)孔子の門人(🤒)中(📢)最(zuì )も目立つてい(🏯)る顔渕と子路(🐺)と子貢の三人をつ(🐁)ぎつぎにと(🦆)らえ来つ(🙏)て、そ(🔅)の面(miàn )目を(🤩)躍如(rú )たらし(♌)めてい(🏋)る(🌽)。この三(🛩)章を(🚖)読むだけで(🕌)も、すでに孔門の(📎)状況(kuàng )が生き生(🎴)(shēng )き(🐊)とうか(🦀)がわれ(⤵)るで(👝)はないか(🔄)。
○(🕵) (🥄)子路(🍱)は(🛀)無邪気です(🐗)ぐ得(dé(🌩) )意にな(🦀)る。孔子(zǐ )は、すると(🚠)、必ず(💮)一太(㊙)刀あびせるのであ(🖨)る。
○ 以上(😭)の(🕞)三章、偶(ǒ(🌼)u )然(rán )か、(🔛)論語の編纂者に意あつてか(🉐)、孔(🤒)(kǒng )子(zǐ )の門人(🤲)中最(zuì )も目(💇)立つて(📜)いる顔(🎑)渕(yuān )と子路と子貢(🚕)の三人(💋)をつ(🔋)ぎつ(👩)ぎにとらえ(🎄)来つ(🌿)て、その面目(mù )を躍如た(📠)らし(🗾)めている。こ(📉)の三(😰)章を読むだけでも、すでに孔門(mén )の状況が生き生(shēng )きとうかがわ(🌍)れるではないか。
「何(⏸)という(📉)荘(zhuāng )厳(🕟)さだろう、舜し(🥨)ゅん帝と禹う王が天下を(🚚)治(zhì )められ(🏕)たすがた(🎼)は。し(🐾)かも両者共に政治には(🏸)何(hé )のか(💐)かわりもない(🕔)かの(😹)よう(😴)にしていられたのだ。」
○ (🏯)こういう言葉の深刻(🏼)さがわ(🐽)か(👿)らない(🍛)と(🏓)、(🐻)論(🐚)語(yǔ )の妙味は(🅾)わからない。
「孔先(🖕)生(shēng )の(🧔)よ(🥍)うな人(🏞)をこそ(🤲)聖人というのでしょ(♉)う。実に多能(🆕)であられる。」
「安んじて(🙋)幼(💂)(yòu )君の補佐(😶)を頼(🌋)み、国(🍆)政(🆕)を任せるこ(🏍)と(🐣)が出来(lái )、(〽)重大事(shì )に臨ん(😳)で断じて節(jiē )操を曲げない(🍢)人、かよ(🥈)うな人を君(🚋)子人とい(🎥)うのであろ(🐚)う(🥫)か。正にかような人(🍱)をこそ君子人というべき(🤦)であろう。」
「詩によって情意(♊)を刺戟し、礼によって行動に基準を与え、(🦋)楽(🐈)がくによって生活を完成(💰)す(♋)る。これが修(xiū )徳(dé )の(🎙)道(dào )程(ché(😯)ng )だ。」
曾先生が病気(📍)(qì )の時に、門人(〰)たちを枕頭に呼(hū(✈) )んで(⛄)いわれた。―(👤)―
(🐖)子(💖)(zǐ )貢が(☔)こたえた。―(🕯)―
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